ら行 Archive

水指・叩き朝鮮唐津水指銘「櫓瀑」（ろばく）
十七世紀初期藤の川内窯
高：17.4㎝口径：10.1㎝
藤田美術館蔵

「櫓瀑」の銘の以来
蓋裏に了々斎宗左が李白観瀑の詩を書いていることによる
朝鮮唐津の藁白釉の流れを中国の名山、魯山の瀑布（滝）を詠う唐の李白の詩を連想しての銘

轆轤（ろくろ）の上に粘土を置き、轆轤を回転させて指で粘土を引き上げて成形していくときに、轆轤の回転につれて指の痕が表面に周回条についたもの。
一種の装飾として、茶入、茶碗では見所になっています。箆（へら）、鉋（かんな）などによるものもあります。

装飾技法の一種。ロウを溶かしたもので器胎に文様などを描き、その後に釉や下絵の具を施すと、その部分ははじくため、素地の色が残ることになります。

鮮やかな藍色に発色する、長石に酸化コバルトを混ぜた高火度釉のこと。
透明釉に絵の具の呉須を混ぜたものが使われていたようです。

器体に小さな半円球を貼りつけた装飾方法。もしくは、頸部の回りにその装飾が施された茶入のこと。

皿や鉢の縁を一定の規律で波をつくった、花弁の形をしたもの。

中国、遼代につくられた三彩陶器。唐三彩の流れを汲み、素地に白化粧をして三彩釉を施すが、唐代にある整然とした文様はなく線彫や型押も素朴な感じとなり、釉掛けも自由奔放であります。器形は碗・皿・壷・瓶・硯などがあり、長頸壷、鶏冠壷、稜花長盤に特色があります。

龍泉窯では南宋時代中期に粉青色の釉が厚く滑らかに掛けられた美しい青磁が完成されました。わが国では砧青磁の名で珍重され、優れた作品が数多く伝えられています。頚の左右に鳳凰を象った耳が付く瓶は、砧青磁の代表的な器形の一つであります。なかでもこの作品は、調和のとれた端正な器形、青く澄んだ美しい釉調をみせています。

中国・浙江省龍泉県及び附近に点在した窯のこと。五代頃にはじまり、その青磁は越州窯のものに似た様式のものも見られます。北宋にてその作風は向上、南宋に入ると砧青磁と呼ばれる、粉青色釉の美しい青磁を焼くようになり、最盛期を迎えます。その素地は灰白色で釉は厚く、粉青色を呈し、器形は多彩。浮牡丹や双魚などの貼付文が施されたものもあります。南宋後期より、過剰な大量生産により良質な原料が不足、重厚な作風となり釉は黄緑色の天龍寺青磁があらわれます。さらに明代中期を過ぎるとより装飾的な七官青磁へと転化し、衰退していきます。中国・浙江省龍泉県及び附近に点在した窯のこと。五代頃にはじまり、その青磁は越州窯のものに似た様式のものも見られます。北宋にてその作風は向上、南宋に入ると砧青磁と呼ばれる、粉青色釉の美しい青磁を焼くようになり、最盛期を迎えます。その素地は灰白色で釉は厚く、粉青色を呈し、器形は多彩。浮牡丹や双魚などの貼付文が施されたものもあります。南宋後期より、過剰な大量生産により良質な原料が不足、重厚な作風となり釉は黄緑色の天龍寺青磁があらわれます。さらに明代中期を過ぎるとより装飾的な七官青磁へと転化し、衰退していきます。

朝鮮王朝時代（1392～1910）につくられた陶磁器の総称。

佐賀県有田町で焼かれた磁器。隣接する伊万里港から製品のほとんどが出荷されたため当初からこう呼ばれましました。唐津同様、豊臣秀吉による文禄・慶長の役（丁酉倭乱）で日本に帰化した朝鮮の陶工・李参平（りさんぺい）が有田町泉山（いずみやま）に白磁鉱脈を発見し、元和二年（1616）に白磁の焼成に成功したといわれています。中国古染付の影響を受けた初期の作品は特に初期伊万里（古伊万里）と呼ばれます。

李参平は、有田の「陶祖」と称されます。
有田の総鎮守とされる陶山神社では、応神天皇・「藩祖」鍋島直茂とともに「陶祖」李参平を祭神とします。1917年には有田焼創業300年を記念し、陶山神社に「陶祖李参平碑」が建立されましました。陶器市開催に合わせ、毎年5月4日には「陶祖祭」が行われます。
有田焼の発祥については、考古学的な調査から1610年代前半から有田の西部で磁器生産が始められていることがわかるなど、今まで語られてきた説話をそのまま信じることについては疑義も呈されています。しかしながら、有田焼の生産とその発展には李参平をはじめとする朝鮮出身陶工が大きな役割を果たしたことは確かであります。

釉の表面に生じる、鈍い虹色の光彩をもった皮膜化現象。炭化焼成による強還元や冷却中の還元によって、鉛釉やアルカリ釉で生じやすい。
白釉陶器を焼き上げた後、金、銀、銅などを含む顔料で文様を描き、低火度で焼きつけた陶器。9世紀にメソポタミアで始まり、西アジアで盛んとなりました。

長次郎を受け継ぐ、樂家代々によってつくられた抹茶茶碗のこと。

初代・長次郎に始まる、楽焼本窯の家系。二代・常慶、三代・道入、四代・一入、五代・宗入、六代・左入、七代・長入、八代・得入、九代・了入、十代・旦入、十一代・慶入、十二代・弘入、十三代・惺入、十四代・覚入、十五代・吉左衛門。

信楽
 
信楽焼は、現在の滋賀県甲賀郡信楽町で焼かれた陶器で、１２世紀の末、平安時代末から始められたと考えられます。信楽焼きは須恵器の流れをくみ、無釉、焼締め陶器であります。無釉と言っても、炎が強烈に当たった部分には、自然の灰が降り、それが摂氏１３００度前後の炎の中で溶け、ビードロとなり、自然釉となっているものも少なくないようです。焼成品目は、すり鉢、壷、甕の三種を主とした雑器であった。この頃の陶工は、半農半陶で。農閑期に焼き物を作る仕事に従事していましましました。窯跡は１００基を超えるといわれているが、その殆どは未調査のまま荒れ果てています。私も二十五年ほど前、山本貞彦氏の案内で、二十数基の古窯跡を案内してもらいました。山本氏は高知県から信楽に移り住んだ方で、彼の古窯発掘調査以外に詳しい調査報告はないようです。

備前
 
備前焼きも信楽同様、須恵器の流れをくみ、十二世紀の末から始まったと考えられています。現在の岡山県備前市近郊で焼かれた焼き物で、信楽と同じように、すり鉢、壷、甕の三種を主とした雑器であった。殆どの産地がそうであるように、室町時代の末になって茶の湯が盛んになってくると、茶器の生産を始めるようになるのは、備前とて同様です。

丹波
 
丹波焼きは兵庫県多紀郡今田町立杭近辺で中世以来焼き続けられています。中世の三種の器、壷、甕、すり鉢が焼かれていたが、ここ丹波では、すり鉢が非常に少なく、江戸に入ってから多く焼かれるようになります。丹波もやはり、信楽、備前同様、須恵器系に属しています。

ここまでを見て、信楽、備前、丹波の各窯場つまり関西地方に位置する窯場は、須恵器の系列に属しています。それに反して、これから見ていく窯場、つまり、関東エリアと北陸地方は、瓷器系の焼き物で、その系列は異なります。

越前
 
越前焼きは福井県武生市の北西に位置する織田町、宮崎村を中心に焼かれていましましました。北陸にはこの他にも加賀、珠洲、狼沢（おうえんざわ）の窯があります。越前は、基本的には須恵器系に属するが、瀬戸の白瓷の影響も受け中世には瓷器系にも属し、前に述べた信楽、備前、丹波とは少し異なります。製品は甕、壷、すり鉢等の生活雑器を中心に、現在まで引き継がれています。

瀬戸
 
瀬戸は、白瓷の系譜に属する施釉陶器で、現在の愛知県瀬戸市で連綿と続いています。瀬戸は中世古窯における唯一の施釉陶器を製造し独自の道を歩んでいます。従って、中世古窯においては殆どの窯場が甕、壷、すり鉢の三種を焼成していたが黄緑色や黒褐色の釉薬を使った壷や瓶子、山茶碗を焼成していましましました。成立年代については、鎌倉時代の中頃に求めている人が多いようです。窯場は猿投山西北麓で、５００基近い古窯が確認されています。現在、愛知県立陶磁資料館で保存している古窯を見ることができる。

常滑
 
常滑焼の経緯は瀬戸の猿投窯の衰退と常滑古窯の発生とが大きく関わっていることは、大方の見方です。常滑の位置する知多半島には、３０００基の窯が確認されているといいます。現在最も古いと確認しうるものは、三筋壷と同時に発見された四方仏石の刻文に天治２年（1125年）とあったものであります。この古窯からは瀬戸から出土したと同じ山茶碗、、短頚壷、広口瓶が出土している窯もあります。常滑も、ほかの中世古窯と同じように、すり鉢状の鉢、甕、壷の日常雑記が主体。ただ、常滑の壷の形と信楽のそれが非常によく似ていて、相互交流が考えられます。