ま行 Archive

窯の周辺にあり、焼き損じた器などを集中して廃棄したところ。

元屋敷窯跡は、古くから織部の名品を生産した窯として、また美濃窯で最古の連房式登窯として有名で、昭和42年に国の史跡に指定されています。
昭和5年荒川豊蔵氏により、瀬戸黒・黄瀬戸・志野・織部といった美濃桃山陶が、瀬戸ではなく美濃で生産されていたことが発見されると、美濃窯には乱掘に等しい大発掘ブームが起こります。そのなかで、この元屋敷窯跡は当時の地主や地域の人の努力により大切に保存されてきましました。
元屋敷窯跡からは戦前の多治見工業学校（現多治見工業高等学校）、戦後間もなくの美濃陶祖奉賛会による発掘で大量の織部焼が出土しています。また昭和33年には名古屋大学考古学研究室により窯体が調査され、焼成室を14室もつ連房式登窯であることが確認されています。しかし出土した遺物をみると、連房登窯が導入される前に生産されたと考えられる天目茶碗、皿類、擂り鉢や瀬戸黒、黄瀬戸、志野も多く含まれ、元屋敷窯（連房式登窯）に先行する大窯があるだろうと考えられてきましたが、なかなか遺跡の全体像を把握するには至りませんでしました。そこで平成5年、土岐市教育委員会が範囲確認調査を実施し、大窯2基（元屋敷東1・2号窯）と2号窯の上につくられた作業場所などの遺構を確認しましました。

青木木米（1767-1833年）は江戸後期の京焼を代表する陶工。
「識字陶工」を自称した文人であり、画家としても著名であります。中国や朝鮮の古陶磁を研究し、その成果を趣味人としての多彩な作陶に反映させた。この提重の文様は明時代後期の万暦年間の染付に倣ったものであります。「古器観製」の針描き銘があります。古器観は木米の号の一つ。

器を直接重ねていく、窯詰めの方法の一種。釉などのひっつきが起きることを避けるために、小さな土の塊りや砂を挟み器を重ねます。

 

もともとは懐石道具の一種。各人に一客ずつ充てられる皿のこと。

茶道具で、千利休の時代に名を得た名品を指す。利休以前の、東山時代のものを大名物、利休以後の小堀遠州が選定したものを中興名物といいます。

器物の見込みにある重ね焼の痕を言います。器物の溶着を防ぐために、器物と器物の間に芽土（土塊）・砂・貝殻などを置くために生じる。目痕（跡）ともいいます。茶道辞典淡交社より
現代の窯詰めでは棚板という高温でも歪まない板の上に器物を並べ、その板を窯の上部まで段々に重ねて多くの器物を入れることが出来ますが、昔は現代のように窯道具が豊富ではなく床面でしか焼くところがなく数量も限られていたので、出来るだけ多くを焼くには器物を直接重ねる方法をとっていたようです。その際器物同士が溶着しないよう高温にも強い土を器物間に挟むやり方で焼成し、その痕が残ったのを目痕といい鑑賞したようです。

応永30年（1423）～文亀2年（1502）。父は奈良東大寺の検校村田杢一と伝えられ、称名寺の僧となります。のち一休宗純に参禅し、その印可証明として「圜悟の墨跡」を与えられた。「心の文」を著し、茶の湯を「道」としてとらえ、唐物の茶の湯に和物との調和を提唱。わび茶の祖とされます。

向付とは簡単に言うと、食膳に置く正面という位置からの名称で、正面中央に、主肴の容器として、茶事懐石では終始不動の位置を占める。
現在の家庭では食卓に膳（折敷）を用いることは少なく、向付、お椀盛、焼肴、煮物と順序を決めることはしないが、そんな家庭料理にても向付は主要の座に置かれる場合が多いようです。
茶事懐石による向付はいつとなしに常套語として日常茶飯事に呼称するが、前期の如く最後まで定着するが故に、格別の用意し、四季折々に料理と兼合いで品定めするは当然であります。
利休時代の茶事記録によれば、おかずの品数は少なく今日のように数々を振舞うことはなかったから向付は大振りであった。現に伝来の志野向付も唐津向付も一個使いして鉢の用に足るものであり、径六寸（１９センチ）もの大振りであります。

奥高麗 茶碗。
茶道筌蹄に「高麗人来たりて唐津にて焼し故高麗の方より奥といふ事なり」とあり、然れども奥は古きといふ意味なり。此種の陶器肥前唐津にて焼しか、或は朝鮮の或る地方にて造りしか、今之を確知するに由なしと雖も、兎に角一手古きを以て奥高麗とは呼ぶなるべし。而して深山路の銘は蓋し此奥と云ふに縁故をもとめたる者の如し。
唐津 奥高麗茶碗のもっとも有名な中のひとつとされています。

 

岐阜県東南部に広がる美濃窯の中で、土岐市の久尻から可児市の大萱にかけての一帯の窯は特に優れた桃山様式の焼物を焼いたことで知られています。
この志野茶碗はそうした作品のひとつで、大振りで筒形の力強い造形に、奔放な筆致で橋と苫屋が描かれる。志野のなかでも古格の堂々たる作風を示す作品であります。

本来は茶の湯の道具でなかったものを、茶の湯の道具として用いること。武野紹鴎が、井戸の水をくむ時に使う釣瓶を水指として用いたことも「見立て」の一例といえます。ことに初期の茶の湯においては、「見立て」の道具が多く用いられました。

ロクロで、土を挽き上げて成形することをいいます。手のすべりをよくするために、水をつけることからこの名があります。

茶道具の一つ。釜に補給するための水や、茶碗をすすぐための水を入れておくための蓋つきの器。

慶長の役後、朝鮮半島の陶工により上画の粉青沙器印花風（日本でいう三島手）が伝えられた。
鉄分の多い土は焼くと黒くなるが、白く見せるために胎土の上に白土を使って化粧する技術が刷毛目、粉引でありますが、刷毛目、粉引のままのものもありますが、白化粧のあと線彫りした彫三島・櫛を用いて文様を書き出した櫛刷毛目・染色の型紙を使って文様を描き出した型紙刷毛目・胎土のやわらかいうちに刻印を押たり、線彫りをして、白土、赤土を埋め込んだ象嵌・文様を掘り出した掻き落としなどの技法を用いて、唐津独特のものに発達し三島唐津になった。

粉青沙器印花（李朝15世紀）朝鮮の陶磁器で、濃い鼠色の素地土白い化粧土で覆った一群の半磁半陶質のものをいう。
三島は高麗青磁象嵌手の変化したものと思われ、手法や形状からいろいろの名称が付けられている。彫三島・釘びり三島・刷毛目三島・絵三島・花三島・檜垣三島・礼賓三島・角三島・渦三島・御本三島・半使三島・堅手三島・伊羅保三島・黒三島・二作三島・三作三島などがある。これらは技法的に分類すると三種に分けられ、印花・刷毛目・彫紋であります。文様は暦手が最も多く、檜垣紋・印花紋・文字などがある。高麗雲鶴青磁に見られる飛雲・鶴・丸紋（狂言袴）・雁木・波紋などもみうけられるが、人物動物紋は見られないようです。産地は忠清南道公州郡鶏龍山窯のほか八道一三六ヶ所と伝えられる。
名称は暦手に点綴された線条紋と花紋とを交えた文様が三島大社（静岡県）より頒付していた暦に類似しているためとするのが通説となっています。淡交社茶道辞典より
慶長の役後、渡来した韓国南部地方の陶工たちによって伝えられた技法を示すものに三島唐津があります。
三島唐津には象嵌・刷毛目・型紙刷毛目などがある、いずれも白土を使用する点が共通しています。なお韓国では1万のことを粉青と呼んでいます。
 

茶碗などの内部の底のあたりのことをいいます。

 

脚つきの四方皿の一つ。その形が、俎に似ていることからその名がつけられました。

文禄三年、豊臣秀吉の岸岳城没収後波多氏に変わって寺沢広高が上松浦・下松浦を領し、陶業の振興には積極的であったから一時的に廃業したかに見えた岸岳系の諸窯が復興し、また新たに渡来した朝鮮陶工によって多くの窯が領内各地に開かれて唐津焼の全盛時代をつくりました。

唐津焼の一種。白灰色の釉と飴釉が斑にかかったものや、青みを帯びたむらのある白濁色の灰釉がかかったものをいいます。帆柱窯から出土するものに佳作が多いようです。徳利・ぐい呑のほか、「王」の刻印のある洲浜形の小鉢が古来茶人の間で好まれています。茶道辞典淡交社より
藁灰釉をかけ、白く焼きあがるが、燃料の松灰が降りかかり青い斑文が出るところからこの名があります。
茶碗、皿、鉢、徳利、盃などがあります。斑唐津を焼いた窯としては、帆柱、岸岳皿屋、道納屋谷、山瀬などの岸岳系諸窯がよく知られているが、櫨の谷、大川原、椎の峰、藤の川内、金石原、中の原、岳野、泣早山、阿房の谷、道園、焼山、市ノ瀬高麗神の諸窯でも焼かれています。

これは釉薬の分類の名称で、稲科の植物で珪酸分の多い草や藁等燃やして灰を作り、それを主成分とした釉薬（白釉とも言う）が、元々白く焼上がるのだが高温度で土と熔け合い透明になったり微妙な色が発色したり変化に富み斑状になるのでこの名称が付いたようです。この釉薬を単独で掛けたものを斑唐津、鉄分の多い飴釉と掛け分けたものを朝鮮唐津と解釈した方がよいと思います。
古唐津の初期の頃より使われた釉薬で、北朝鮮の焼き物にルーツがあり、今日の陶磁器の世界では鉱物原料が大半を占める釉薬が使われていますが、この釉薬は身近で手に入りやすい茅や稲の灰分を主成分にした使い方と思われます。
元来、陶磁器は白さに憧れるのもですが、この斑唐津の白さも一種独特な面もちがあり、鉱物原料の長石や珪石の白さとは違う味があると思います。

鉄分の少ない砂気の多い白土で、高台は低く小さな竹の節形であります。高台内外に荒々しい帆柱特有の縮緬皺が出ています。藁灰釉が腰まで厚くかかっていて、?が直接当たって釉の濃淡を造り、青色の斑文と入り交じって景色を作っています。