高度：8.6 – 8.9厘米
直径：14.0厘米
足环外径：5.4 – 6.0厘米
足环高度：0.6厘米
这种夏次郎与被称作“被炉”的夏次郎风格不同，被称为“熊川风格”。与标准的夏次郎相比，它更薄，边缘呈弧形，主体为圆形。 壶身由红色十乐土粘土制成，并带有轻微脱玻化的哑光中国粘土釉。壶身颜色为红紫色，乍一看几乎与志摩川的壶身颜色无异。釉料涂抹得十分随意，壶底凸缘裸露在外，平整光滑，仿佛用指尖抚过一般。壶底凸缘内侧略微呈十字形。
茶碗的名字“道成寺”指的是茶碗倒置时像铃铛一样的外观，碗的侘寂外观因色彩而更加凸显，使其更像茶，并增添了原素诗的魅力。 此外，碗中央有一个珠子状的水池，碗底边缘也有一个珠子状的水池，营造出一种优雅的氛围。
这个茶碗特别值得注意的地方在于其独特的风格，可以称为小悦风格，其特征据说是本长次郎的特征，正如小池道奥所描述的那样。 圆润的形状和平坦的足环是小悦风格的起源，在这里可以看到。 从风格和釉面来看，道成寺可能是长次郎的早期作品。此外，足环是涂漆的。
传统上，长次郎制作的“Kotatsu”茶碗是这种类型作品的典范，但由于它与长次郎的“Tsuudo”类型有很大不同，因此没有得到茶道界传统口味的太多关注。 近年来，随着对长次郎的研究不断深入，以及与乐茶碗创作问题相关的研究，这类作品突然受到关注，道次也在这股势头的鼓舞下突然出现在这一领域。 这些作品风格天真烂漫，甚至有些浮夸，让人联想到在长次郎身上发现了新的魅力。 小悦也被这种魅力所吸引，并从中汲取灵感，创作出新的陶艺风格。但我们也必须赞扬宗悦的自由审美眼光，他接受了这种风格，并为其取了一个恰当的名字——道场寺。 此外，我们还必须感谢户田罗生（Toda Rosho）和龟井光严（Kameida Korian）的慧眼识珠。户田罗生是茶道界的核心人物，对这款独特的茶碗非常关注；而龟井光严是一位茶道大师，尽管身处传统之中，却凭借其卓越的品味获得了这款茶碗。配件
内盒：萨摩雪松，素面木，盖底刻有宗旦的题字：“道成寺，东都祭（签名）”
外盒：泡桐，素面木，盖底刻有宗旦的题字：“长次郎烧，红茶碗，宗旦题字，道成寺，左（签名）”
钟声与道成寺的钟声相似，此茶碗因其钟声而闻名。”
附注，共一份，户田如松
此茶碗由宗旦和如松传至以收藏众多名茶碗而闻名的松平家族，后来为信州上田城松平家族所有，但在大正元年，家族财产被变卖时， 它被谷松屋（玄庵Rosho）收购，后来成为金泽龟田光兰的珍藏，战后它被关西地区的一个家族收购，并一直保存至今。
