唐物（Karamono）
藏品：京都 西本愿寺
关于名称
《万宝全书》中记载如下：
所谓“常陆带”，是指正月十日在鹿岛神宫举行的神事中有一项悬挂腰带的仪式，由于此茶罐上也有类似腰带的纹路，故以此类比，称其为“常陆带”。
《本朝陶器考证》中也提到了这一说法，并进一步记载道：
《俊赖髓脑》（《俊赖抄》）中写道：“常陆国鹿岛明神祭祀之日，女性会将许多倾慕自己的男性的名字写在布带上供奉于神前。据说写有命中注定要结为连理的男性名字的带子会自然翻转过来。若女子也心系该男子，二人终将亲近”等内容，因此将此仪式称为“常陆带”。有一首吟咏此情怀的歌谣：
“东路尽头的常陆带
但愿能与你相见，哪怕只是一言”
（正如位于东国尽头的常陆鹿岛神宫的带占卜一般，我哪怕只愿与你交谈几句）
。
此外，《茶道正传集》中记载道：
所谓“常陆带”是指细长且腰部有纹路的茶壶，这一说法是错误的。佐久间不干斋曾指出，所谓“常陆带”其实是指腰带断裂后向后反卷的状态，这种状态被称为“常陆带返”。据说细川三斋曾言，人们误解了其含义，将细长且腰部有纹路的茶罐称为“常陆带”，但原本这并非特定茶罐的名称。
尺寸
高度：2寸2厘米（约6.1厘米）
罐身直径：1寸8分7厘米（约5.67厘米）
口径：9分5厘米（约2.88厘米）
底径：8分（约2.42厘米）
甑（口沿凸起部分）高度：1分5厘米（约0.45厘米）
肩宽：1分7厘米（约0.52厘米）
重量：14匁（约52.5克）
附属物
盖子：1个
袋子（收纳袋）：2个
本愿寺切（白底配小牡丹金襴）：里料为带纹样的缎子，编绳为紫色
花色底的唐花宝尽蝶纹纯子（山椒纯子）：编绳为紫色玉虫色
一挽家（hikiya）：桑木材质，盖顶（上部）有文如上人（本愿寺第18代宗主）亲笔题写的“常陆带”字样
袋（收纳袋）：波浪与红叶纹样的御袈裟东切，编织绳为紫色玉虫色
一内箱：春庆漆，板面横纹处以金粉题写
“常陆带” 文如上人题
外箱：桐木白木，有文如上人题字
“唐物茶入 常陆带”
常陆带肩冲（Hitachi-obi katatsuki）
内箱盖内侧的题字如下。
“此茶入最初为京极高次（宰相）所有。据称应丰臣秀吉（太阁）之请献上，此后又作为器物赠予了德川家康（东照宫）。
于骏府受赠。
据称此铭乃秀吉所命名。
悠悠子 特此记之」
（备注：悠悠子是本愿寺第18代宗主·文如上人的号）
一添盆（そえぼん）：唐物朱漆香盆
高6寸2分（约18.8厘米）、宽6寸3分（约19.1厘米）、底凹处为3寸3分（约10厘米）见方
箱：桐木白木，题记如下
“组物 唐物朱香盆”
袋（茶具套）：茶色底纹石板路纹样的纯子布，里衬为带纹样的绢绸，编织绳为茶色
杂记
常陆带属于唐物。与其他唐物相比，其制作年代有所不同。若将其与国司茄子（一种名物茶入）相比较，虽与药立属于同一时代，但在年代上稍逊一筹。
（摘自不昧公著《濑户陶器滥觴》）
常陆带茶入 唐物。高2寸5分，胴围5寸4分，口径8分半，底径8分半。因正月10日鹿岛神宫的神事中有将带子悬挂于神前的仪式，而此茶入亦带有如带子般的纹路，故以此类比，称其为“常陆带”。世上形制相似的器物虽多，但在被称为“常陆带”的器物中，有一种名为“小肩冲”的种类，关于它存在口传（秘传）。购得时价格往往极高，因此最好咨询行家。陶土呈浅黄色，口部造型及折边处理均属普通。底部的切线痕迹细腻精美。下釉呈浅墨色，上釉则略带黑色。此外，还有一道细细的浅黄色釉流淌其间。据《手鉴》记载，此指体型小巧的器物。带有切线，价格约为1两（附茶入图）。
（摘自《万宝全书》）
常陆带。唐物中被称为“常陆带”的，是藤四郎的作品。在烧制唐物的窑中，它是供奉山神的神器（附茶入图）。
（摘自《名器录》）
常陆带。其始祖藤四郎归国后，在尾张国的窑（瓶子窑）中烧制了大濑户和口兀两种器型。此后，他再次渡海前往中国（唐），将中国土带回烧制而成的器物被称为“常陆带”。所谓“常陆带”，是指东山时代（室町时代中期）传入日本的器物。因入道春庆（此人）深知“常陆带”这一名称广为人知，便取自古和歌命名：“东路之道的尽头是常陆带 只盼能与你相逢”。这一习俗源于正月十日鹿岛神宫的神事，人们会携带此带前往祈求良缘。
（摘自《箒庵文库甲第五号》）
有一种名为“常陆带”的唐物，虽被传为唐代制品，实则为藤四郎所作，是供奉山神的器皿。因藤四郎每次烧制陶器时，都会将其中一件供奉给山神（附茶入图）。
（摘自《茶入闻见录》）
常陆带。这是中国用于盛放遗骨并进行埋葬的容器。因其腰部有一道或两道带状纹路，故得此名。其珍贵程度难以估价。关于“常陆带”这一名称的吉祥寓意及由来，在各类歌集中有详细记载。
（摘自《互室集》）
常陆带。本愿寺名物。唐物茶入。铭文为“常陆带”，由丰臣秀吉命名。曾为京极高次所有，后由丰臣秀吉持有，继而传至德川家康，于骏河获赠。此传世渊源记载于文如上人的箱文之中。高2寸，口径9分，胴径1寸8分5厘。袋为白底本愿寺切，山椒纯子（附茶入及附属物照片）。
（摘自《西本愿寺大谷家御藏品竞标目录》）
所谓“常陆带”，并非指特定的茶入形状，而是泛指任何茶入腰部带有带状纹路的特征。据说细川三斋曾提及，这是因听错佐久间不干斋所言“腰部的带子环绕一周（常陆带通）”等话语，才将细长且腰部有纹路的茶入称为“常陆带”，但细川三斋指出，这原本并非茶入的固有名称。
（摘自《茶事集览》）
大正10年（1921年）7月21日，于西本愿寺飞云阁忆昔庵
文如上人周年法要茶会 茶会主人：大谷尊由师
一幅挂轴：藤原俊成卿所书
题为“夏日同賦以暑為德（夏日，同诵以暑为德之诗）”的怀纸
一茶入：名物“常陆带”，茶袋为白底本愿寺古金襴
一茶碗：名物“一文字吴器”
（摘自《大正辛酉茶道记》）
传承
关于此茶入传入西本愿寺的来历，在前文提及的文如上人外箱盖内侧的题记中有详细记载。文如上人名光辉，是西本愿寺第18代法主。据说明治时代曾一度被拿去拍卖，险些被售出，但信徒们凑钱将其赎回，随即献纳给了西本愿寺。
实物鉴赏记
大正9年（1920年）5月19日，我在京都市下京区堀川的西本愿寺亲眼见到了这件茶罐。
罐口制作得较薄，向内折边的深度较深，甑（罐口外翻部分）周围略微凹陷，肩部则清晰地向外凸出。从肩部顶端到腰部附近略有隆起，腰部以下则大幅收缩，可见到白鼠色的陶土。底部的拉丝痕迹有粗糙处和细腻处，其中附着有陶土残留物。此外，底缘周围有釉药飞溅的痕迹，中央有一处细小的缺口。
紫色至黑糖色的釉面上浮现出金属般的光泽（金气），其景致的变化美得难以言表。口沿部分有修复痕迹（修补），器身环绕着一道粗而深陷的纹路。腰部周围零星分布着细小的附着物。
内壁口沿处施有釉，其下方为素坯，素坯表面有数处釉药飞溅的痕迹。轮盘痕迹细腻环绕，底心呈漩涡状，略微凹陷。
其制作之精巧难以言表，紫色釉色浓郁莹润，造型亦极为优美的茶壶。
