古濑户 名品 伯爵 松平直亮先生 收藏
名称
据“箒庵文库”甲第五号茶书《伏见屋手控》记载，织田信长在本能寺遇害时，圆乘坊从废墟中拾得此茶罐，并将其珍重保管、随身携带。由此可知，此名正是源于圆乘坊曾持有此器。此外，《古今茶人系谱》中记载，圆乘坊宗圆原本是本能寺的僧人。流传着这样一段轶事：千利休看中了他性情清白正直且精通茶道（数寄）的特质，为了传授茶事的奥义，便巧言说服他还俗（放弃出家身份回归俗世），最终将其迎为女婿，并将包括“极真台子”（最高规格的点茶法）在内的所有技艺毫无保留地传授给了他。
尺寸
高度：约11.8厘米（2寸9分）
胴径：约7.0厘米（略少于2寸3分）
口径：约3.7厘米（1寸2分2厘）
底径：约4.8厘米（1寸6分）
甑高（颈高）：约0.5厘米（1分7厘）
肩宽：约1.1厘米（3分6厘）
重量：约187.5克（50匁强）
附件
・茶盖3片（其中2片带有“窠（su）”）
・罩盒 溜涂
・御物袋 茶色缩绉，附有系带（罩袋的系绳），茶谱中未记载
“圆乘坊”
・袋 3个（袋底有墨书“圆”字）
1. 鸡头切：带为玉虫海气，里为紫海气
2. 绍智切：系绳为玉虫海气，内衬为紫海气
3. 角仓花兔：系绳为紫色，内衬为萌黄海气
・袋箱 溜涂
・包布 紫色绉绸的袷（双层）
・挽家（茶入的木制容器）藤编纵纹（纵向上下各一条纹路，共计22条），盖子为黑漆木制
・挽家袋 熏革，系带为萌黄（莫埃吉）色
・外挽家 花榛木制
・外挽家袋 熏革，系带为蓝色天鹅绒
・内箱 桐木原木
・外箱 溜漆，配黄铜锁扣，真田绳
・木形（茶壶的木制模具）花椿木制
・包装布 紫色丝绸双层布、和巾
・配盆 唐物松木制
・盆箱 溜漆
盆的尺寸：一边 约24.7厘米（8寸1分4厘）、高度 约4.5厘米（1寸5厘）、底边长 约21.8厘米 （7寸2分）
・一矶（盆底面的题记等）
底面：嘉靖三十四年秋月（1555年秋）日卧尼姆号
“雷様一会”
・包裹布 绢压箔，内填棉
・盒 桐木白木
杂记
・圆乘坊（古濑户）：曾为三井家、细川家、神部家及三井家所藏。织田信长在本能寺遇害时，圆乘坊从废墟中拾得此物，并将其珍重保管。（摘自《伏见屋手控》）
・圆乘坊：京都本能寺的住持。寺内三重塔即由其建立。后来还俗，成为千利休的女婿。娶了安江道庆离异的妻子。此外还有另一只茶入，同样被命名为“圆乘坊”。（摘自《众人传》）
・圆乘坊：据说居住在洛东（京都东部）的本能寺，并建立了该寺的塔和圆乘院。后来还俗，成为利休的女婿（中略）。他拥有一只濑户烧的精品茶罐，代代以“圆乘坊”之名相传。后来传至桑山家，继而传入神户家。《名物记》中记载，该茶罐配有三个茶粉袋和一个松木茶盘。他曾侍奉细川家，获赐300石俸禄，其子孙以“古市宗左”为名，自然而然地形成了被称为“圆乘流”的茶道流派。也有人认为其风格与薮内流相似。此外，丰前小仓有一位名叫古市宗理的人，他是古市播磨守的后裔，其流派被称为“古市流”，但据说同样属于宗旦流的体系。据说宗理家与宗左家是兄弟两家，通常将宗理家定为兄家，宗左家定为弟家。（摘自《利休百会解》）
・圆乘坊（古濑户 大名物）：三井家收藏。高 约11.8厘米（2寸9分余）、胴径 约7.0厘米（2寸3分）、口径 约3.6厘米（1寸2分）、底径 约4.8厘米（1寸6分）。附有3个袋子（鸡头、白花兔、天鹅绒与花兔）。壶身采用竹筋工艺，配有皮袋。上盒为桐木制成。附盆四边长约24.7厘米（8寸1分半），高约4.5厘米（1寸5厘），底径约21.8厘米（7寸2分），底面以墨书标注“一”字，盆底（盆底面）则题有“嘉靖三十四年秋月 日卧尼姆号，雷様一会”字样。（附茶罐图）（摘自《古今名物类聚》）
・圆介绍坊肩冲（圆介绍坊肩冲，古濑户）：宝永7年（1710年）3月2日，由神田安休携至。附有桑山可斋的题跋。
明和年间（1764～1772年）左右由神户彦七持有，此后由京都的三井元八持有。（附有尺寸及附属品的记载）（摘自《名物记》）
・圆乘坊（古濑户）：原属三井三郎助，现为云州公（松平家）所藏。柿色釉面中，黑色褶皱（雪崩纹）自肩部向右呈17道纹路流淌，呈现出宛如撒上砂纸粉般的强烈变化。黑色釉面布满斑驳纹理，底部的托盘（榻榻米状）中央略微凹陷。（附尺寸、配件说明及茶壶图）（摘自《麟凤龟龙》）
・圆乘坊：原为桑山修理殿所有，中期由神部彦七持有，安永元年（1772年）归三井八郎右卫门所有。重量约191.25克（51匁），底部的托盘状凹槽仍略留有圆座（涡状削痕）的形状，并带有该流派特有的粗犷切痕。整体底色为带金气（金属光泽）的柿色，肩部周围呈浅琥珀色。黑釉中显现的黑色斑点宛如“置形（图案）”。整体釉药（底釉）较薄，从肩部到釉药积聚处，呈环形分布着17道带状釉纹。没有“ぎりぎり（小费）”的痕迹。下方的釉药积聚处下方有部分裸露的陶土，大概是在有纹路的位置，呈现出如鹌鹑斑点般的金属光泽，十分精美。陶土略带红色。口沿的修整采用了“ひねり返し（扭转折返技法）”，做工精湛，十分出色。口径较大，有细小的黑色“膳（刮痕等）”。另一侧肩部附近有裂痕（纽）。（附尺寸、配件及茶壶图）（摘自《伏见屋 名物茶器图》笔记）
・圆乘坊：整体底色为偏黑的柿色。口部造型饱满圆润，陶土在内壁等处质地粗犷，底部的“丝切”（底部的切离痕迹）十分精美。略带些许“圆座”（涡状痕迹）般的特征。底部有丝切的纹路，釉色为质感沉稳的黑色釉，整体造型略呈“九肩”（棱角分明的肩部）之状。（摘自《茶入名物记》）
・在利休名物中，“锦之鞘”和“圆乘坊”等器物，都应属于“大濑户（濑户古作）”，不应误称为普通的“名物手（时代较晚的器物）”。（摘自《鉴赏草》）
・圆乘坊：属于古濑户。其年代与其他濑户陶器截然不同。（摘自不昧公所著《濑户陶器滥觴》）
圆乘坊濑户肩冲：为桑山修理殿所藏。（摘自《玩货名物记》）
圆乘坊：原为桑山修理太夫所藏，现由神户彦七持有。（摘自《古名物记》）
・圆乘坊：宝永7年（1710年）3月2日，由神田安休携至。原属中山主马之介殿，后传至神户彦七，继而传至伊势国（势州）神户。（摘自《上野图书馆本名物记》）
・藤四郎（加藤景正）自中国归国后制作的濑户烧，统称为“古濑户”。据称“大濑户”和“小濑户”便是从这种古濑户中分出来的，虽然有些文献记载这两者是根据形状命名的，但也有体型较小却被归类为大濑户的作品，而那些风格宏大却看似小濑户的作品，实际上也是杰作。这被认为是因年代久远而形成的特征。“圆乘坊肩冲”被归类为大濑户，其年代之久远堪称顶级。“女郎花小肩冲”同样属于大濑户。（摘自《山澄家本茶入控·古濑户篇》）
・圆乘坊（大濑户）：由千利休传至圆乘坊，后被京都町人三井三郎助收缴（购得）。此件作品是濑户烧中年代最久远（年代最古老）的杰作。其光泽质感属于比“油屋肩冲”更晚的时期，年代并不相同。（摘自《伏见屋手控》）
・圆乘坊（大濑户 大名物）：原为千利休所有，后赠予本能寺的圆乘坊。据闻当时价格约为500两。（摘自《伏见屋备忘录》）
文化8年（1811年）1月19日 三叠大目（茶室形式）
新年贺茶（不昧公 61岁时）
客：本本多骏河守、柳泽、河内屋善兵卫
床间：无准（宋代禅僧）的板渡墨迹
花器：青瓷竹笋形 花材：白桃、红山茶
茶罐：圆乘坊（大濑户，原为古市播磨守所有）
茶盖：鸡头
茶盘：唐物，背面有“嘉靖三十四年秋月日卧”字样
茶碗：割高台
（摘自《大圆庵茶会记》）
（备注）此次不昧公的贺年茶会始于前述的1月18日，二月举办5次，闰二月6次，三月3次，共计举办15次后圆满结束。公的茶友以及受公赏识的茶具商大多受邀出席。详情载于《大圆庵茶会记》。
传世渊源
据传，此茶罐是由曾任本能寺僧侣的圆乘坊宗圆，在天正10年（1582年）6月2日“本能寺之变”中织田信长遇害时，从化为灰烬的废墟中拾得的，因此推测其原本应为信长的私藏，或是本能寺的寺宝（什物）。当然，古市播磨守持有此物的时间，应是在圆乘坊获得之前。此后，虽不清楚它传至桑山修理及中山主马之介的确切年份，但后来归属伊势国神户的神户彦七所有；宝永7年（1710年）左右，记录显示由江户的神田安休持有；至明和年间（1764～1772年），又传至京都的三井元八手中。安永元年（1772年），该茶入由三井三郎助献予松平不昧公，据传当时的金额为500两。文化8年（1811年），不昧公举办花甲之庆（还历之贺）时，曾使用此茶入招待众多茶客，此事在《大圆庵茶会记》中有详细记载。
亲见记
大正7年（1918年）5月6日，我在东京市四谷区元町的松平直亮伯爵府邸亲眼目睹了此物。
整体呈茶褐色，“饭回（胴体中部）”处通体施以黑糖釉。从肩部到下沿，有16道黑色横纹，形成条纹图案。口沿的“反折”较浅，甑（颈部）下方呈外扩状，肩部边缘经过倒角处理。口部有两处用黑漆修复的痕迹，此外从口部到胴部还能看到大裂缝的修复痕迹（大破裂）。底缘周围有一道稍深的横向刮痕（刮痕）。此外，底部的侧面有切刮痕迹，底面呈“圆座（涡状削痕）”的形状。切线（底部切离的痕迹）较为粗糙，看起来像是随着岁月自然磨损的，在凹凸不平的表面中，可以断断续续地看到切线的痕迹。试着将器身中条纹图案最清晰的部分置于阳光下，可以看到银色的光泽（银气）闪烁不定。器内，从口线釉下往下的部分，与外侧纹样一样布满了拉坯痕迹；底部的中央则像被钉子刻过一般深陷，让人感受到这件器物所蕴含的深邃与深远的器局。这确实堪称濑户茶壶中最具古风且雅致（古雅）的名品。
