唐物 大名物 侯爵 细川护立氏 藏
名称
这是千利休曾拥有的尻膨茶罐。小枝略翁的《茶事集览》中记载：“利休厌恶圆壶，偏爱尻膨。他拥有两只‘尻膨’茶罐。” 《茶道正传集》中记载：“所谓‘尻膨’茶罐，是指形状不佳的茄子形茶罐。据传，月山曾称其为‘长茄子’，并指出虽有名物茶罐绘有茄子图案，但应理解为形似‘尻膨’的长茄子。不过，‘尻膨’中也有底面平坦的款式。”
尺寸
高度 约6.1厘米 （2寸）
胴径（带部 约6.4厘米 （2寸1分）、底座部 约6.7厘米 （2寸2分））
口径 约2.7厘米 （9分）
底径 约2.7厘米 （9分）
甑（颈部）高度 约0.3厘米 （1分）
肩宽 约0.5厘米 （1分8厘）
重量 约71.3克 （19匁）
附属物
・盖 1个 素面（无凹槽）
・御物袋 萌黄紫色绉绸（chirimen）睡衣（包布）、今紫色绢纱（donsa）
・袋 3个
上代广东（内衬为玉虫色，系带为茶色）
丝锦（内衬为玉虫色，系带为紫色）
中古条纹广东（内衬为玉虫色，系带为紫色）
・袋盒 桐木 题字为细川三斋（忠兴）
“利休绘之仓 袋 三”
・挽家（用于收纳茶入的筒）黑漆 筒口（上部）经过大幅倒角处理
袋 烟熏皮 系带为萌黄色四圆打结
・中箱 桐木 白木 题字为细川三斋
“利休 尻ぬくら”
・上箱 厚皮革制
・大外箱 张甲 盖子 带锁
・茶罐目录 1份
备忘录
一、利休的“尻膨”茶罐
盖 象牙 1个
一、紫色绉纱 睡袍（包裹布）
一、挽家 黑漆 装入皮革袋中
一、上箱 桐木
题字 三斋大人（细川忠兴）亲笔
上层包裹 浅黄色袱纱
一、袋 3个
内侧
一、1个 丝锦
一、1个 岛间道
一、1个 上代岛间道
右侧放入单独的箱子中
正德6年（1716年）
未年10月22日 修订
一、附文 1份
茶入的包袱（包裹布）因受潮，在从茶入箱中取放时会发出吱吱声，处于非常危险的状态。因此向用人们请示后，决定用紫色袱纱将其包裹。此前使用的包袱已收纳于茶入箱内，置于茶入箱上方。
天保2年（1831年）9月
山田
菅野
致财津殿、埴野殿、井上殿
杂记
尻膨（shiribukura）
自古便有此名。观“月山”所绘的茄子图，我的茄子形似尻膨。既然制作那只壶的人是以茄子为原型，我的茄子理应也应以此为原型，但自传入日本以来，这种长茄子被视为低劣，因而被称为“尻膨”。昔日，能阿弥和相阿弥都曾言：“小壶的关键在于掌握茄子的形状，哪怕稍有偏差便不能称之为茄子。”因此，后来的数寄者（茶人）们认为不应收藏“尻膨”，并对此展开了价格讨论。正宗的茄子价格高昂，起初为百贯，后来涨至五百贯。近年来价格进一步上涨，据说奈良的小茄子甚至高达两千贯。
（摘自传相阿弥自记《东山殿饰之记茶器名物图汇》）
尻膨 属于小壶，常见于町屋的店铺中，数量不详。这些小壶中，过去也有价值五百贯或三百贯的名物，但在当今世上，已鲜有人珍视。它们均置于方形托盘之上。
（摘自《山上宗二记》）
利休尻膨 属唐物。与长谷川文琳、志野丸壶、吹上文琳属于同一时代。若将其与新田（肩冲）、势高不动相比较，虽釉色挂釉效果可称同时代，但年代（古旧程度与风格）稍逊一筹。与伊木（肩冲）、青木（肩冲）、本能寺文琳、富士山肩冲同级。
（摘自不昧公所著《濑户陶器滥觴》）
底膨茶罐 属唐物。载于《名物记》，称作“利休底膨”。后由细川三斋公（忠兴）收藏，现存于肥后（熊本）。
（摘自《草间本利休居士百会茶之记》）
唐物底膨 因底缘外扩而得名。陶土呈浅红色，口沿的折边做工粗糙（杂乱）。虽有自然而来的纤细之处，但拉丝痕迹显得较为粗犷。底釉为略带红色的琥珀釉，上釉呈深琥珀色，略显隆起。底釉中可见指纹留下的“火间（指釉药未覆盖的部分）”。所谓“火间”，是指制作茶入并施釉时手指按压留下的痕迹，因此能清晰地看到手部的肌理。此外，也有茶入会自然形成“火间”，这是因为釉料在窑中未能完全熔化而形成的。这种“火间”上必定覆盖着水釉（薄釉）。此茶入的底釉上带有黑色的鹌鹑斑。在藤四郎的陶器中，具有这种特征的被称为“根抜”。详情见“肩冲”条目。（附茶壶图）
（摘自《万宝全书》《茶器辩玉集》）
据今日庵主（千宗旦）曾向宗佐（随流）提及，宗易（利休）偏爱“尻膨”式茶壶，甚至曾拥有两只。其中一只赠予了三斋（细川忠兴），另一只则传到了我家。但我年轻时患病，生活拮据，便将那只茶罐转赠给侄女九兵卫，以此换取资金。然而，对方并未赎回，想必是因不知那是名物，便将其束之高阁了。据说那只茶罐是纯色糖釉的。
（摘自《茶话指月集》）
利休“尻膨”共有两件。一件由千宗左传承下来，现存于桑名（另有版本记载为“现存于宗不”）。另一件由千宗安传承下来，为上田宗五所有。
（摘自《千家中兴名物录》）
“尻膨” 据宗信所述，不审庵的著作中记载，此“尻膨”昔日曾为细川三斋公所有。据推测应为古濑户烧。庆长18年（1613年）土门久好的备忘录中记载，少庵的茶入“尻ふくら”曾为利休所有。不过，利休或许曾拥有多件此类器物。
（摘自闲事庵宗信所著《利休百会解》）
据集云庵的备忘录记载，有时会在野外（野点）或狩猎场等地举办茶会。当宗易（利休）在大善寺山奉茶时，我也随行在侧，仔细观察了其礼法。利休居士曾言：“虽说野外茶会等没有固定的礼法，但若不具备各项应有的格调，便无法成立。首先，若被景色所吸引，茶会便难以收束。尤其应设法让客人的心留下来。为此，茶具最好选用秘藏的茶罐等。在大善寺山，茶箱中藏有‘尻ぶくら’。对此应当仔细斟酌。”
（摘自《饮茶极秘录》《续茶话真向翁》）
天正5年（1577年）丁丑10月晦日清晨 宗易（利休）的茶会
宾客：今井宗久、津田宗及、山冈宗无、武野宗瓦
床前放置无纹的桃花长盆，插有梅花；宾客坐在手水（洗手）之间，床前悬挂着桥立大壶的网帘，茶罐为“襟袋”。伊势天目配以黑漆台座。
（摘自《今井宗久日记》）
天正6年（1578年）正月26日清晨 千宗易（利休）的茶会
利休尻膨
宾客：宗及、宗二
炉上放置着净张釜，自在钩上从一开始就挂着手桶。茶席上，细口长盆中插着柳枝，灰被天目置于尼崎台之上，备前水指（水下）。将“尻膨”茶入装入袋中，未用茶盆便开始点茶。
（摘自《津田宗及茶汤日记》）
天正15年（1587年）9月30日清晨 四叠半
客：古溪和尚、春屋和尚、玉甫和尚
四方釜、濑户水指、茶入“尻ぶくら”、黑茶碗、折杓（茶杓）、竹环（盖置）、花入为小备前筒。
（摘自《利休百会茶汤书》）
（备注）在利休的百会中，使用“尻膨”茶入的情况非常频繁。据现存的《百会解》记载，共计27次，宾客多达66人。
天正15年（1587年）10月1日 北野大茶汤 利休负责的部分
御茶入“尻膨”。
（摘自《北野大茶汤之记》）
天正15年10月1日，秀吉公在北野松原举办了茶会。此举旨在考察京都及乡间爱茶之人的风雅风貌以及茶具的优劣。爱茶之人欣然云集，德善院玄以与千宗易（利休）担任奉行（事务负责人）。出席茶会的武士等逾350人。在右近马场、左右松树下、梅树荫下、岩石之间等地搭建了茶室，向秀吉公奉茶。忠兴君（细川忠兴）也在“影向之松”下搭建了一间茶屋，命名为“松向庵”。此名由此而来。秀吉公也在三处简朴地设下茶席，陈列着名贵器物，将宾客分为三组，亲自为他们沏茶款待。第一组是近卫信辅公、日野辉资卿、德川家康公、织田信雄卿、津侍从信兼。第二组是羽柴秀长卿、羽柴秀次卿、前田利家、蒲生氏乡、稻叶贞道、千利休。第三组是织田有乐、羽柴秀胜、蜂屋赖隆、宇喜多直家、忠兴君。
茶会结束后，他四处走动，品尝了各处的茶。这被称为“北野大茶汤”。当时，宗易（利休）在茶席上展示的器物中，现存于细川家的是“臀膨茶入”和“芋头水指”。
（摘自东京大学史料本《细川家记》）
天正18年（1590年）寅年 8月9日清晨 于京都利休处
客人：久好、少庵两人
铺设两张榻榻米。云龙釜。小板。茶环（平目），用两块未曾中断且未经清洗的丝绸擦拭干净。濑户水指。底部膨大（袋为深绀色）。井户茶碗。折叠式茶勺。
（摘自《松屋日记》）
细川忠兴（越中守）于永禄六年（1563年）出生于京都。其实他是长冈兵部大辅藤孝的长子。庆长六年（1601年）3月19日，因在岐阜及关原战役中的军功受到嘉奖，获台德院殿（德川秀忠）赐予利休款“尻膨”茶入。这是因为忠兴曾对此深表向往。宽永2年（1625年）10月2日，当他前往领地（熊本）报到并致意时，台德院殿亲自为他沏茶，并赐予清水藤四郎吉光的御脇指，还让人为他牵马。这正是台德院殿记得忠兴昔日曾言：“佩此短刀，用利休尻膨茶入点茶享乐，乃我多年夙愿”，并以此为证。正保2年（1645年）12月2日，忠兴于八代逝世，享年82岁。正室为明智光秀之女（加拉夏）。
（摘自《宽政重修诸家谱》）
利休尻膨 羽越中殿（持有）。
（摘自木全本古织亲笔《大名物记》）
（备注）“羽越中”是羽柴越中守的简称。细川越中守忠兴曾获秀吉赐予“羽柴”之姓。
利休尻膨 细川三斋的养女（持有）。
（摘自《古名物记》）
利休尻膨 细川越中殿（收藏）。
（摘自《东山御物内别帐》）
利休ゑりぬくら 唐物小壶 细川三斋的年长养女（收藏）。
（摘自《玩货名物记》）
利休尻膨 唐物 大名物 细川三斋（持有）。
（摘自《古今名物类聚》）
利休尻膨 纽目（最初？）细川三斋（持有）。
（摘自《御物御道具记》）
据传，庆长6年（1601年）3月，忠兴公在大阪觐见秀忠将军时，将军为表彰其在关原之战中的战功，取出这只利休传来的茶入，说道：“听说你甚至愿意用自己的领地来换取此物，因此现在将其赐予你。” 其实，这只茶入原本是利休最珍视的秘藏品，在北野大茶汤时也曾使用过。据传，其外袋是用秀吉扔下的头巾碎片制成的。此物与藤原定家卿的《鸟之歌》挂轴以及芋头形水指并称，被誉为细川家的“三名器”。到了宽永2年（1625年），将军（秀忠）想起忠兴曾感慨道：“想佩着‘清水藤四郎’的脇差，用‘尻膨’茶壶来泡茶”，于是也将那把藤四郎的脇差赐予了他。据说忠兴因此实现了长年的夙愿，将其置于左右，朝夕把玩赏析，乐在其中。
（摘自细川侯爵家文书）
天正15年（1587年）10月1日，秀吉公在北野松原举办了茶会（略）。当时，宗易（利休）在茶席上摆出的器物中，本家现存的有“尻膨”茶壶和“芋头”水指。这只水指的底部有利休的印章（签名），是从堺市一家名为“住吉屋”的商人处征来的。（略）
天正18年（1590年）正月3日，长松殿下（12岁，即后来的忠利公）前往骏府，同年13日首次上洛时，家康公曾嘱咐忠兴公道：“长松殿下是在乡下（地方）长大的，恐怕不熟悉礼仪，恳请您务必多加关照，予以指导。” （略）。据说此时，秀吉首次觐见了长松殿下。据记载，长松殿下于正月17日离开京都，返回骏河。正因如此，台德院殿下（秀忠）在其有生之年对忠兴公格外厚待。因此，他所获赠的名物包括：金渡的墨迹、利休的“尻膨”茶罐、清水藤四郎吉光的御脇差、守家的御腰物、左文字的御刀、新藤五堀贯的御腰物等。
（摘自《细川三斋公年谱摘录》）
庆长6年（1601年）3月17日，他进入大阪的宅邸，19日觐见家康公时，受邀享用了盛宴，家康公心情十分愉悦。同日，秀忠公对他在岐阜、关原的军功予以嘉奖，并下赐了利休“尻膨”茶壶。据说秀忠公记得他以前开玩笑说“哪怕用领地来交换也想要”，如今正是为了实现这一愿望而作出的恩赐。据传，“尻膨”茶罐是利休最珍视的藏品之一，利休曾言：“若非‘肩冲’式，而是置于托盘上的（格式极高的）器物，想必就是这个了。” 该茶入曾在北野大茶会中亮相。这个袋子是太阁（秀吉）抛给利休的头巾；据说当利休奉命用间道（条纹布）制作茶入袋时，他先留出了制作“尻膨”茶入所需的分量，再用剩余的布料制作了抛头巾的袋子献给太阁。这只茶入曾传至丹后守行孝（细川行孝：三斋之孙，细川纲利的曾祖父）手中，后献给了纲利君（细川纲利）。
（摘自京都大学史料本《细川家记》）
传承
此茶入曾为千利休所有，不仅在利休的“百会”茶会上屡次使用，还曾陈列于北野大茶汤。此后归幕府所有，庆长6年（1601年）3月19日，细川三斋在大阪觐见将军秀忠时，作为对岐阜及关原战役的褒奖，获赐此物。秀忠还记得三斋曾说过“想佩着‘清水藤四郎’的脇差，用‘尻膨’茶入来泡茶”，因此在宽永六年（1629年），他再次召见三斋并赐予了藤四郎的脇差，三斋这才首次实现了长年的夙愿，据说他特别将此茶入珍藏起来。
利休尻膨
此后，该茶入传给了三斋的养女，随后由三斋的孙子——肥后国宇土城主（3万石）细川丹后守行孝继承。在本藩细川越中守纲利执政时期，将其归还给宗家（本家）。自此以后，细川家便将此茶入、藤原定家卿的《鸟之歌》挂轴以及芋头形水指视为“三名器”，代代相传。
实见记（亲眼所见记录）
大正8年（1919年）10月19日，在东京市小石川区高田老松町的细川护立侯爵府邸亲眼见到了实物。
口沿采用玉缘造型，折边较浅，做工精巧，独一无二。口沿有两处用漆修补过的痕迹，甑（ko-shiki）周围略微凹陷。瓶身呈抚肩（nade-gata）造型，向瓶底方向逐渐膨胀，直至可见底部的素釉部分。紫釉深浅不一，整体略带黑色，但若在阳光下端详，紫色的光泽极为美丽。
器身环绕着一圈细细凸起的纹路，这条线下方有一个如红豆般圆润隆起的点。纹样从肩部开始，以同种釉药形成雪崩状（垂流），一直延伸至盆底附近便停止。器底以下露出朱泥色的陶土，釉线切割细腻鲜明，其中有两处小范围的釉药飞溅。与纹样相对的一侧也有同样的釉药流淌，一直延伸至器底边缘（釉药未覆盖的边界）处止住。内部仅口沿处施有釉药。
整体姿态优雅，气品极高，制作工艺精妙，釉色变化别具趣味。由此可见，这件器物之所以是利休的挚爱，也是三斋珍藏并钟爱的对象，绝非偶然。
