汉作（中国制造） 大名物 侯爵 德川国顺氏 收藏
【名称】
这个名字大概是源于最初持有者的名字。《诸家名器集》中记载着“新田左中将持有”，但证据并不明确。此外，《真书太阁记》中有如下记载：
“关白殿下秀吉公的器物中有一件名为‘新田肩冲’之物。此外，据称曾由和泉国堺的宗及所持的‘志贵肩冲’，后来也成为了秀吉公的器物。所谓‘新田肩冲’，原本应写作‘真田肩冲’，却因右笔（书记）误写成了‘新田’。所谓‘新田’，是指尾张国濑户的居民加藤四郎左卫门尉，从栂尾的明惠上人那里继承了荣西禅师从中国带回的茶入和茶壶，并以此为蓝本烧制出来的。世人称之为‘口秃手’。当时尚无烧制秘法，因将器口朝下烧制，导致部分器口未能沾上釉药，且器形也不尽如人意。后来，四郎左卫门尉随道元禅师渡海至宋，学到了烧制顺序，以及为所有陶器制作泥鞘并倒置烧制的技法。回国后照此烧制，釉药熔融均匀，泥土融合得当，成品精美绝伦。这便被称为“真田”。藤四郎（加藤四郎左卫门尉）一脉延续至第四代。他与道元禅师同船渡海至宋朝是在建历年间（1211-1213），至天正13年（1585）已有340余年。然而，现存有一只叶形茶壶，其肩部铭文写着“藤四郎作 以此为证”，日期为历应2年（1339）10月3日。历应与建历之间相隔约100余年，应据此推测其年代。”
《真书太阁记》中将“真田”作此解释虽是一种异说，但原本就难以令人信服。宫内省本《天正十三年御茶汤》及《津田宗及茶汤日记》中明确记载为“につた”，且挽家（盛放茶入的容器）的盖子上也写着“につた”。《宇野主水记》中写着“仁田”，子爵毛利元雄先生收藏的太阁（秀吉）亲笔茶道器具清单上，则用假名写着“にんたかたつき”。因此虽应称作“仁田”，但不应读作“新田”。此外，《万宝全书》中“仁田”与“新田”并存，故其为“新田”已毋庸置疑。唯遗憾的是，无法确定这位（名为新田的）人物究竟是谁。此茶入自古以来曾以“天下一”之名广为流传。《利休百会记》中多处出现的“肩冲天下一”，指的正是这件新田肩冲。在《利休百会解》一书中，记载道：“肩冲天下一，古籍中作新田肩冲，现存于关白大人（秀吉）处。”
【尺寸】
高度：约8.5厘米
（2寸8分）
壶身直径：约7.6厘米多（2寸5分多）
壶身周长：约24.5厘米（8寸1分）
口径：约4.5厘米（1寸5分）
底径：约4.5厘米（1寸5分）
甑（颈部）高度：约1.5厘米少许（5分少许）
肩宽：约1.1厘米（3分5厘）
重量：约120克（32匁）
【附属物】
盖子：象牙 1个 背面因受火熏而泛黑
收纳袋：藏青底金襟小牡丹菱纹 内衬为海气（一种丝绸织物） 系带为远州紫
一袋：2个
茶色剑先梅鉢纯子 内衬为玉虫海气 系带为藏青色
段织纯子 内衬为白海气 系带为紫色
一袋箱：桐木 题字书写于木板的横纹上
新田肩冲茶入替袋 墨书
一挽家（hikiya：收纳茶入的筒）：黑漆
“につた” 以金粉书写。作者不详。
包装物：白羽二重棉芯坐垫，系带为白色
外箱：桐木，白木
“新田肩冲” 墨书。作者不详。
【杂记（过往记录中关于新田肩冲的记载）】
新田肩冲：昔日由村田珠光所藏。此壶乃肩冲之天下一，现存于关白大人（秀吉）处。与初花、楢柴并称为天下三名物之一。由丰后太守（大友宗麟）转赠予关白大人。据传曾以一万贯的价格售出新田肩冲及形似茄子的另一款。（山上宗二记）
新田肩冲：现存于关白大人处。昔日曾为珠光所有。此壶乃肩冲之天下一。（《茶器名物集》）
新田肩冲：存于西国。现由大友宗麟持有。（《天正名物记》）
肩冲新田：大友宗麟所有。（《大友兴废记》）
仁田：亦作“新田”。大友所有。高约8.5厘米，宽约7.6厘米有余，胴围约24.5厘米。底径约4.5厘米，口径约4.5厘米，颈高约1.5厘米不足，胴高约3.9厘米。有茶入的图。（《万宝全书》）
新田唐物：大名物。水户殿所有。（《古今名物类聚》）
新田：汉作（中国制）。与势高不动、玉堂、棚村属于同一时代。且与势高不动制作工艺相同，釉色挂法亦一致。濑户的平野山之井、生驹同样具有相同的釉色挂法。（松平不昧公著《濑户陶器滥觴》）
新田：曾遭遇火灾。见于水户公的图录。（《麟凤龟龙》）
新田：有“水户样”的题记。昔日曾为珠光所藏。系秀吉公的器物。亦有题为“天下一之肩冲”者。题记中还记载，此器曾由大友家转赠给秀次公。（蜂庵文库本 《翫货名物记》）
新田肩冲：水户所藏。昔由珠光持有，乃天下一名物。曾为三好宗三所有。曾为九州大友家所有。曾为秀次公所有，或曾为宗三所有。（《古名物记》）
新田肩冲：此茶入曾于大阪城遭遇火灾，据称由漆工藤重修复。后被献上，成为江户城将军家的御物。此外，水户藩主也曾获赐。新田、初花、楢柴乃是三名物。属将军家之茶具。（《雪间草茶道惑解》）
新田肩冲：曾为新田左中将所有，后传至织田家、丰臣秀吉，继而下赐给德川家康公。
归属水户家。据传这是丰臣太阁秀吉公的御物，千利休（宗易）在向正亲町天皇献茶时，曾使用此肩冲茶入点茶。此后，在北野大茶会期间，秀吉也曾亲自用此茶入点茶，当时的宾客中包括德川家康公。高约8.6厘米，胴径约7.9厘米， 口径约4.5厘米，底径约4.5厘米，肩宽约1.2厘米，从口沿至肩沿约1.2厘米。附有茶入图。（《诸家名器集》）
天文19年（1550年）4月17日 午时（正午左右）
作为大友宗麟的使者，隆軼与宗存二人前来。
一 肩冲 “につた”
袋子采用间道（条纹织物）制成，外覆纱布，颇具风韵。系带为红色。
（茶入的外观）如右图所示，造型简洁利落，颈部线条舒展，给人以饱满沉稳之感。肩部未突兀外张，显得圆润饱满。陶土色泽浅白，质地细腻，却别具韵味。釉底呈浅黑色，略带琉璃色调，色泽颇具观赏性。表面施有上釉，正面有两道釉流（釉药滴落的痕迹），粘稠地流向壶的左侧。在靠近肩部的位置，釉流短暂地停滞，两道釉流边缘都烧出了朱红色。釉药隆起堆积，停滞在那里。侧面也有一些地方沾到了釉药。两道釉流的末端，釉色略有交融，别具风味。（津田宗及《茶汤日记》）
（前略）明智左马助（光春·秀满）策马来到唐崎的一棵松树下，让马喘息片刻，自己则坐在松树根下。望着从海边追来的敌人，他静下心来，稍作休整。待敌军逼近约五町（约545米）时，他策马直冲坂本城。城内大手门旁有座阎魔堂，他便在此下马，剪断缰绳的结，一端系在银杏树上，另一端系在佛堂的格栅上。他找来手边的纸张，用箭立（便携式书写工具）写下：“这是明智左马助光春骑着渡过琵琶湖的水而来的马。”他本人则冲入坂本城，先刺杀了主君明智光秀的妻儿，随后又刺杀了自己的妻儿，最后左马助也自尽了。随后，他放火烧毁了天守阁。
此时，作为天下名物、代代相传的将军家宝物，包括“舍子茶壶”、“蕪无花瓶”、“朝山一轴（挂轴）”、“不动国行的太刀”、“二字国俊的刀”、“乌丸香炉”、“责绳釜”、“药研藤四郎（短刀）”、“乙御前釜”、“新田肩冲”、“松花壶”
“信贵肩冲”、“天下一振太刀 吉光” “虚堂的墨迹 两幅”、“骨喰的脇差”、“三好正宗 双铭太刀（正宗）”。以上十七件，是在攻占安土城时收纳于坂本城的，将其用唐织的睡衣（夜着）和被褥包裹起来，用数条女用腰带系好，从天守阁吊挂而下。随后，他面向下方的攻城军说道：“虽然明智一族即将灭亡，但我认为若因此失去天下珍宝，实乃极不人道，故将这些物品交予诸位。请转交给将军家的年轻君主们”，随即将其交给了攻城者。世人对此大加赞赏，认为这与松永久秀砸碎“平蜘蛛”茶釜的行为（指信贵山之战中，久秀与名物“平蜘蛛”一同爆死的轶事）截然不同。当时，二之谷（明智光秀的家臣）让家臣带着一件青云龙纹的白练羽织，派往坂本的西教寺，托付自己死后的丧事（略）。（《二之谷兜由来书》）
（备注）《二之谷兜由来书》是纪州德川家所藏 “二之谷兜”所附的卷轴。
此次，秀吉向丰后国太守大友殿请求，在众多器物中选出“仁田（新田肩冲）”与“似たり（似たり茄子）”这两种。仁田是肩冲茶入， “似たり”则是茄子茶入。随行附赠了120贯银子及安井茶碗。两名使者——宫木入道于4月接收了这两种器物，并平安返回大阪城。此外，据传正使是安艺国毛利家的安国寺惠琼。（宇野主水记）
天正13年（1585）5月2日清晨，上样（秀吉）驾临，宗易（千利休）为之点茶。同日晚间，来自丰后的“似茄子”与“新田肩冲”送达秀吉大人处。随即予以鉴赏。将两件并列供其鉴赏。（《津田宗及茶汤日记》）
“似茄子”是由绍悦卖给丰后太守（大友宗麟）的。售价为50贯。此后，太守又将“新田肩冲”与这只茄子两件，以100贯的价格卖给了关白大人（秀吉）。此物昔日曾为村田珠光所有。
乃天下无双之品。现存于关白大人（秀吉）处。（《茶传记录》）
千利休在禁中御所举行的茶会
绍鸥茄子（茶入） 金襴袋 白天目（茶碗） 数之台
床间悬挂玉澗的《钟之画》 台子之上
茶入 “新田”“初花”
缘桶水指，勺架为核桃口，水溢器，金属制火箸（或为火箸等？），小霰釜，置于乳足风炉之上。盖置为金属制，前方 “索罗里”花器中插有菊花。大型白色芋头形水指，勺架为金属制，龟形盖，水溢口，系绳茶壶，盖置为五德。另一侧榻榻米上，置有四十石叶茶壶，壶口罩为藏青底金襟，系红色绳。“松花”壶，壶口盖为白底金襟，系浅葱色绳。
向所有大名众敬奉了茶。
（天正13年）10月7日 宗易（利休）之判
已将御前之分写明并呈送给春屋和尚。请您在那边一并查阅为宜。
以上
古渓和尚（宫内省本《天正十三年御茶汤》）
天正15年（1587）丁亥正月3日，大阪城大茶会之事。正月3日凌晨4时许前往城内时，宗及在城门外迎接，我初次见到了宗易（利休）。大名与小名或步行或乘车前来列席的场面极为壮观。（中略）获准入内后，我正与众人一样在关白大人（秀吉）面前观礼，大人突然问道：“那个筑紫的和尚（指神屋宗湛）是哪位？”宗及回答道：“就是这位。”大人吩咐道：“让其他人退下，只让筑紫的和尚好好展示。” （中略）“让那个筑紫的和尚，用‘四十石’（一种名茶壶）盛上一壶茶，让他痛快地喝个够。”奉命后，宗易上前奉上了一壶茶。那是只井户茶碗，宽大而宽松。又下令道：“再拿新田肩冲给他看看。”能亲眼目睹此景的，唯有宗湛一人。（《宗湛日记》）
茶具陈设
一 台子：茄子形茶碗、白天目、炭斗、瓢箪、井户茶碗、细毛天目
一 中台子：茶棗、台天目、柄杓指、合子、风炉釜、盖置、缘桶，两只井户茶碗叠放，由宗无负责沏茶。松本茄子形茶碗置于内侧为红色的托盘上。
同上，竹茶勺、珠得（作？）。
一 台子：责绳釜、芋头（水指）、尼子天目、柄杓指为备前烧、水覆为龟形盖。盖置为五德。漆天目，放入茶筅。炭斗、瓢箪。宗及在手前。
新田肩冲置于方形盆中。宗易 （利休）
趣肩冲置于方形托盘上。宗无
一 台子前三分
初花肩冲置于方形托盘上。宗及
新田的肩部并未过于外张，呈圆润状。正面有两处釉药流淌痕迹，背面亦有。釉药已剥落，高台处不见带状痕迹，底为丝切式。有两三粒细小的石子，土色略带青色，上部呈白色，宛如刚洗过一般。口沿根部有两道纹路，其中一道位于收口下方。颈部呈立起状。（宗湛日记）
天正15年2月25日清晨，于大阪城山里茶室举行的茶会。
山冈对马殿、宗湛二人
（前略）茶室为两叠大小，床间宽四尺五寸（约1.36米），墙上贴着历书，左侧角落设有炉台，其旁放置着道笼。炉口处摆放着平釜，床间悬挂着《晚钟》的挂轴。二人入内后，不久关白大人（秀吉）便驾临，说道：“仔细看”，言语间仍保持着站立的姿态。随后奉上了茶点，负责侍奉的是一位十五六岁左右的小姓。在手水间让他卷起挂轴，脱下新田（续下页）
（新田肩冲的）袋子，将其置于四方盆上云云。（宗湛日记）
天正15年（1587）10月1日 北野大茶会
秀吉公茶具目录
一 虚堂的墨迹 一 无蕪菁花瓶
一 钟的画 一 似茄子
一 绍鸥天目 一 绍鸥茄子
一 白天目 一 志贺茶壶
一 新田肩冲 一 面白（面白）四方盆
（茶入与茶碗以外的物品省略）（北野茶会记）
天正15年10月14日午 关于在聚乐第举行的关白大人（秀吉）茶会之事
宗及、宗湛二人
（前略）上大人从后门说道：“要不要吃点东西？”我答道：“承蒙关照。”在炉灶一角，将系有绳索的御釜置于五德架上，道笼中盛有泥土制的水指。新田肩冲则置于四方盆上云云。新田茶壶壶口根部有两道纹路，一道带状痕迹，釉色如琥珀，流釉呈黑色。壶盖把手根部有一道高耸的纹路，把手上方则平坦。（宗湛日记）
天正15年11月20日早晨
四叠半 针屋宗和、伊势立阿弥
四方釜、新濑户水指。内盛山葵，配鲤鱼拌菜、平菇汤。
木守茶碗、肩冲天下一（新田肩冲）。
皮箱、米饭。
将大枣放入茶桶箱中置于床の間。
随后端出四方盆。点心：烤麸、豆腐皮 （豆皮）。
濑户水壶。
尺八菊花入。
关于“肩冲天下一”，古籍记载：“新田肩冲，现存于关白殿处，乃昔日珠光所拥有的天下一之作。”据推测，此时应为千利休所有。（《利休百会解》）
天正20年（1592年·文禄元年）11月17日清晨 于名护屋
太阁大人（秀吉）的茶会。这是山里御座敷的启用仪式（杮落）。
此次出席者有松浦道可、池田备中殿、宗湛、堀监物、船越五左卫门，共五人。（中略）
在隅炉处，炭火对面覆盖着盖子，放置着“拾子”的大壶；道笼中，将新田肩冲置于四方盆上，用漆天目盛放茶具，水指为陶制，底部带盖。龟形（水指？），盖置为铜制。茶堂名为休梦。
关于肩冲（新田）。正面有两道流痕，并列而立，一道长，一道短。侧面有两道如流痕般的纹路，背面则略带棱角感。底为丝切纹，土色偏红，外侧呈黑褐色，看起来泛白。整体显得粗犷（附图）。边缘处也采用了丝切工艺。（宗湛日记）
天正20年11月14日 茶会 关于摆设
在名护屋山里的客间，为诸位大名设茶会。自11月14日起至17日止
床之间悬挂“晚钟”挂轴，前方将小茄子（茶罐）置于四方盆上，云云。
同11月15日 茶会 关于摆设
床之间悬挂“朝山”一幅，前方将鹬肩冲置于四方盆上，云云。
同11月16日早晨 茶会 关于摆设
床之间悬挂“落雁”一幅，前方将初花肩冲置于盆上，云云。
同11月17日早晨 茶会 关于摆设
床之间悬挂“夜雨”一幅，前方将花插于索罗利花瓶中，置于薄木板上；隅炉中放置“舍子”茶壶，壶盖为金襴，系红绳。隅炉对面放置茶釜“乙御前”。将新田肩冲置于四方盆上，云云。
以上是14日至17日期间山间茶室的陈设。（宗湛日记）
两位明国使节（正使谢用梓与副使徐一贯）及通译苏西堂，正如在船上所约定的那样，于次年文禄三年（1594年）6月10日清晨，在山里茶室受赐茶宴。露地中还有各式药草园等，山麓的村落自然风情深厚，树木枝叶连绵， 沿岩壁流淌的小溪清凉宜人，名副其实地称得上“山里”，其风情令人流连忘返。
四叠半茶室的摆设顺序
一 玉澗的《归帆图》 一 细口花瓶
一 新田肩冲
架上陈设
一 茄子形茶罐，置于内侧为红色的托盘上 一 天目茶碗
一 茶釜 带边桶的水指
一 泻水壶、火箸 一 象牙茶勺
因秀吉亲自主持茶事，众人皆不敢出声，只得相互感叹。随后他亲自为我们点茶，其待客之诚挚令人由衷惶恐，其风范不似异邦人，倒似通晓当今世间风雅之人，全然无可指摘之处。（《真书太阁记》）
秀吉公驻扎于肥前名护屋期间，为款待明国的正使与副使，于6月10日在山里茶室举办了茶会。这座庭园由石田三成（木工头）利用庭院内郁郁葱葱的古松所造。不过，从本丸通往山里的后方芦苇小径，据说是寺西筑后守所修筑的。
摆设
一 玉澗的《归帆图》 一 细口花瓶
一 新田肩冲
茶架
一 茄子形茶罐，置于内侧为红色的托盘上 一 台天目
一 茶釜、水壶、合子
一 抱桶形水指 一 象牙茶勺
五色锁之间的陈设
一 玉澗的《枯木图》 一 无蕪花瓶
一 富士香炉 一 肩冲（投头巾）
御胜手之间的陈设
一 攻绳茶壶 一 芋头水指
一 底膨茶罐 一 井户茶碗
在此间，友阿弥亲自演示茶道，为诸位大名奉茶。据说这些茶具的记录，因是由不甚了解的人抄录，故未必准确。（《茶事秘录》）
庆长2年（1597）丁酉 2月24日清晨 太阁大人（秀吉）的茶会 大阪城
茶室为五叠大小，床の間悬挂一幅《晚钟》（中略）。对面柱子上插着青瓷筒中盛开的淡色花卉，四寸围炉里的边缘十分雅致，架子上将新田茶置于四方盆中，云云。今晨受赐茶宴者，宗湛、宗仁、道哲三人同席，因秀吉之意，青木法印亦加入其中，共四人。待夜色微明之际参见，太阁大人将座敷缘侧入口的一扇障子推开，仍站立着吩咐道：“进来吧”，并命人打开上方的推拉窗（下页续）。（中略）淡茶是由友阿弥亲手点茶。四叠半的床间里挂着定家的色纸，云云。关于御肩冲（新田），书中详细记载了新田的样式。（《宗湛日记》）
太阁（秀吉）决定将大阪城让予秀赖公，并在伏见筑城。从醍醐深处、山科、比叡山、云母坂运来巨石，筑起高耸的石垣，搭建起橹楼和多门，并命人种植了大量树木，不久城池便竣工了。其宏伟壮丽，实非言语所能形容。迁居至此后，他深入钻研了古市播磨守、村田珠光的弟子们（珠宗、珠悟）、武野绍鸥的茶道礼仪，以及千利休、北向道陈的茶道艺术，并在山间用沉香木建造了一间四叠半的茶室。炉缘由伽罗木制成，炭火点燃时，美妙的香气便四处飘散。他陈列了玉澗的《夜雨》挂轴、蕪草花器、责绳茶釜、清水水指等器物，亦或悬挂虚堂、退院的挂轴，搭配细口花器、小霰茶釜、新田肩冲茶釜、缘桶水指等各式陈设，以此款待来访的诸位武将。从茶室眺望，宇治川的急流奔腾而下， 宇治乡间的民居连绵成行，平等院、真木之岛、山吹之瀬等景致皆在远方。此外，东南方向群山连绵，青翠的山峦巍然耸立，松柏枝桠低垂，醍醐寺的建筑错落有致，远处寺院黄昏的钟声令人心境澄澈。紧接着那些山峰，还有喜撰岳、三室户等高山与山口，古松枝垂，吹来的风如琴音般回响，夜间传来的猴鸣声格外凄寂。山麓处有作为巡礼札所的观音堂。西起八幡山、 崎、狐川、淀、一口至江口、桥本、平潟一带，河流绵长悠然地流淌，黄昏时分船只往来穿梭的景色尤为别致。北面连着京都市区，高耸的房屋层层环绕，还有大大小小的宅邸，因河流沿街而过，船只往来十分便利，实乃绝佳的城池。（《增补朝鲜征伐记》）
据《名器寄》记载，元和元年（1615年）5月28日，藤重藤元与藤严父子被召至二条城，奉命“名物中应有幸免于难的残存之物，务必前往仔细搜寻”。于是他们乘夜船前往，日夜不停地在泥土与灰烬中挖掘，果然寻得了五只名物茶入。他们先进行了临时修补，于6月12日将茶入带回京都。这五件茶入分别是新田肩冲、志贵肩冲、玉垣文琳、小肩冲和大尻张。作为奖赏，二人获赐一百二十人份的俸禄。（《真书太阁记》）
元和元年乙卯5月7日大阪城陷落后，同年5月28日，藤重藤元与藤严父子二人从二条城被召见。本多上野介（正纯）作为奉行表示：“此次秀赖公秘藏的茶入等名器想必数量众多。倘若万分之一有幸存的器具，哪怕仅有一件，我也会视若珍宝。藤严随即奉命赶往大阪城废墟，上意是“即便器物已碎成粉末，也要竭力搜寻收集，切勿任其散逸”。他受命“速赴大阪，仔细搜查那座据称存放名物茶入的大土仓周边，将其寻出”。当晚乘船前往大阪，连日昼夜不停地在泥土与灰烬中挖掘，果不其然，迅速寻得了名茶壶及其他碎器。先进行了临时修复，于6月12日带回京都。名茶壶包括：
一 新田肩冲 一 卷（志贵）肩冲
一 玉掬（垣）文琳 一 小肩冲
一 大尻张
将上述5件名物带至二条城，经由本多上野介大人呈献，家康大人亲眼看过后，给予了特别的赞赏。随即召见藤元与藤严至御前近处，准予觐见。随后，家康大人下旨道：“能如此奇迹般地寻得这些名物，实属前所未闻”，便心情愉悦地退场。随即，由本多上野介殿作为奉行，奉谕赐予100石米及20人份俸禄作为奖赏，这实乃本家的荣光，亦是无上的幸福。（岩崎家藏附藻茄子附卷）
宽永12年（1635·亥）8月18日，于江户城二之丸的山里（茶室）为水户殿奉茶。
同席者：细川越中守殿、毛利甲斐守殿、立花飞驒守殿
茶道器具
一 挂轴：藤原定家笔（雨笔）、后成
一 花器：青瓷
一 茶罐：新田
一 茶碗：膳所烧
此外，还有各种室内装饰（本金宗仪本山本道句备忘录）
【传来】
据传原为村田珠光所有，后传至三好宗三。《津田宗及茶汤日记》中天文19年（1550年）4月17日的条目，虽未提及茶会主人姓名，仅记载了亲眼目睹此茶入的记录，但这很可能是宗三举办的茶会。此后虽传至织田信长手中，但在天正10年（1582年）本能寺之变后，曾被明智军暂时从安土城移至坂本城，随后本应由明智光春（左马助）与其他名器一同移交给攻方，但不知何故，此茶入并未落入秀吉之手，此后归属丰后的大友宗麟所有。因此，天正13年（1585年）4月，秀吉向宗麟索要此物，派遣安国寺惠琼与宫木入道前往丰后，于5月1日晚将其带回大阪。据说秀吉对此欣喜万分，并连同“似茄子”一并赠予宗麟100贯（亦有说法称120贯）作为报酬。自此成为秀吉的珍宝后，关于这只茶入被使用的记录便不胜枚举。首先在天正13年10月7日，千利休在正亲町天皇御前，使用这只茶入与“初花肩冲”进行点茶；天正15年1月3日的大阪城大茶会、同年2月25日的大阪山里茶会、同年10月1日的北野大茶会，以及同月14日的聚乐第茶会中，也都使用了这只茶入。同年11月20日，利休在“利休百会”上拿出这只茶罐，很可能是利休向秀吉借来的。如果是这样，那么在天正20年（1582年）11月17日，秀吉驻扎在肥前名护屋时，曾用这只茶罐款待诸位大名；文禄3年（1594年）6月10日， 在款待明朝使节谢用梓与徐一贯二人时，也使用了这只茶罐；再看庆长2年（1597年）2月24日的大阪城茶会，以及次年伏见城落成时的茶会，均全部使用了这只茶罐，由此足见秀吉是多么喜爱并珍视这只茶罐。元和元年（1615年）5月，大阪城陷落后，藤重藤元、藤严父子奉德川家康之命，从城内废墟中拾得数件名物茶罐，其中便包括此茶罐。藤重用漆料将其修复，于6月12日在京都呈献给家康御览，作为褒奖获赐100石米粮及20人份的俸禄。此后，水户的德川赖房卿受赐此物，宽永12年（1635年）8月18日，曾在该家的茶会上使用过，并代代相传至今。
【实物见闻】
大正7年（1918年）9月2日，我在东京市本所区小梅町的德川国顺侯爵府邸亲眼见到了实物。
此器产自中国，虽与“初花”、“油屋”、“玉堂”等属同一时代，但其颈部（甑）略长，肩部边缘的圆润感使其风韵与上述器物略有不同。颈部根部有一圈凹陷的纹路环绕，口部采用两侧削平的蛤刃 （蛤蜊刃），做工极为精巧，整体呈现浅黄褐色的釉色光泽。此茶入在大坂城陷落后，由藤重藤元父子从废墟中拾得，因胴体一面严重破损，遂以漆料修复而成；放置处周边的釉料曾因受热熔化，留下了淡淡的痕迹。此外，由于部分碎片曾被漆料粘合，与其他同款茶罐相比，其重量轻了约5匁（约19克），这可能是因为原始陶土与漆料的比重不同所致。不过，从下部到底部的鼠灰色陶土部分仍保留着原有的形状。此类茶罐通常采用“板起”（从陶板上切下）的制作方法，而此茶罐则是“本丝切”（用丝线切下）的工艺。其内壁环绕着轱辘痕迹，至底中央处形成涡状纹路。造型优美，品格高雅，自古以来被列为中国制茶罐中的屈指可数的名品，绝非偶然。
