中国制（汉作）的大名物茶罐（原名：松本肩冲。曾为公爵岛津忠重先生所藏）
【名称由来】
因最初由松本周室（另据一书为松本珠）持有，故被称为“松本肩冲”。后来，因传至京都商人松屋源三郎（土门家，世袭源三郎之名的家族）手中，遂被称为“松屋肩冲”。
【尺寸・重量的现代换算】
高度：约7.7厘米～7.8厘米（二寸五分五厘～七厘）
胴径：约8.8厘米 （二寸九分二厘）
口径：约4.8厘米（一寸六分）
底径：约4.8厘米（一寸六分）
甑高：约1.0厘米（三分二厘）
肩宽：约1.1厘米（三分五厘）
重量：约116.6克（三十一匁一分）
【附件一览】
盖：1枚，系细川三斋（忠兴）所爱之物，象牙制成。（古籍记载除此盖外另有3枚，但目前已不可见）
御物袋：白羽二重丝绸织物，系带为白色。
四种包袋（按照片从右至左顺序）：
1. 龙三爪纯子：内衬为玉虫海气，系带为紫色。―― 村田珠光所爱。
2. 棉质广东：内衬为玉虫海气，系带为茶色。―― 千利休所爱。
3. 波梅鉢纯子（Namiume-bachi-donsu）：内衬为玉虫海气，系带为紫色。―― 古田织部所好。
4. 捻梅唐草纯子（Nejiume-karakusa-donsu）：内衬为玉虫海气，系带为紫色。―― 小堀远州所好。（这些右侧的袋子，各自附带一个桐木圆孔盒）
挽家（木制器皿）：黑漆涂装，藤重（Fujishige）所作。袋子为皮革制成，配有长长的紫色系带。
内箱：桐木白木箱。
外箱：黑漆涂装，盖子正面以金粉书写文字。
（此松屋肩冲茶入、细川三斋制作的象牙盖、藤重制作的黑色挽家、配有紫色系带的皮袋、以及配有真田系带的桐木白木箱这三件物品，均由细川三斋捐赠）
配盘（添盆）：羽根田盆
（尺寸为长宽约24厘米，内侧平坦部分约16.6厘米，底面约17.8厘米，高度约3.5厘米。收纳盘子的内箱为杉木白木箱）
四方盆（shihōbon）：盆的外箱为黑漆涂装，并饰有金粉书写的文字。
【杂记・茶入的形状与特征】
关于松屋肩冲茶入，其尺寸为外侧高度二寸五分半（约7.7厘米）、胴体宽度二寸八分半（约8.6厘米）、口径一寸五分半（约4.7厘米）、口高三分半（约1厘米）、底径一寸六分（约4.8厘米）。口部呈“拧反”形状，底板略微隆起，呈“板起”状。胴体中央有横向纹路，共两条。亮点（景色）共有三处，整体覆盖着柿色或栗色的釉药（流釉），其中可见横向釉纹。这种釉药的质感，都颇似饴乐（Ame-raku）风格。底缘处，如图所示，有约5厘（约1.5mm）高的土坯隆起部分。
【盖与茶袋的由来】
此茶入共有4个盖子，其中3个是自古流传下来的，另1个则是细川三斋所赠。盖子的把手由细川三斋亲手制作，全部采用仅用于最高级名物茶入的特殊象牙制成。
茶袋（茶覆）亦有四只自古相传。其面料为村田珠光所钟爱的纯子（donzu），饰有三爪龙或蜈蚣状纹样，系带为紫色。千利休的茶袋采用广东棉布，系带为紫色。古田织部的茶袋为茶色底配梅钵纹样，系带为紫色。小堀远州的茶袋为花色（蓝色）底配铁线花纹样，系带为紫色。
【北野大茶会与传承历史】
外箱（挽家）的星盆（存星盆）是藤重制作的黑色漆器，袋子则被称为“濑草”（据说配有专为火炕制作的长绳，是细川三斋赠送的，用于挂在脖子上） 。这只存星盆表面雕刻着布纹般的纹路，无疑是精美的唐物（中国制）。千利休和织田长益（有乐斋）也曾赞誉其为“极品，天下仅此一盆”。
这只茶入原本是足利义政（东山殿）的珍藏品（御物），后被下赐给松本周室。因此才流传至松屋。千利休举办茶会时，曾向松屋的先祖久政索要这件“松屋肩冲”，并在天正15年（1587年）的北野大茶汤上，将松屋的三件名物（徐熙的鹭鸟画、松屋肩冲、羽根田盆）献给丰臣秀吉公，供其鉴赏。秀吉公深受感动。此后，先祖久重将其带至伏见，经德川家重臣土井大炊头（利胜）先生预先审视后，呈献给将军家御览。关于这款肩冲茶入的造型，由于利休、远州、织部等人各自偏爱独特的“客付き（正面）”，因此茶入套（袋）也分别根据他们的喜好制作而成（关于茶入客付きの三幅图示在此省略）。
四只茶壶套的构成如下：珠光的茶壶套正面采用单片式设计，每片由6块布料纵向拼接而成，共计12块布料，内衬为玉虫海气纹；利休的茶壶套内衬为玉虫海气纹；远州的茶壶套内衬为浅葱色丝绸；织部的茶壶套内衬为玉虫海气纹（此处省略四只茶壶套的示意图）。
【其他名宝与书信】
张成（ちょうせい）制作的存星长盆，整体带有布纹底纹，山、松、云、人物等均雕刻得极为精美，虽似堆朱，表面却泛着黄色。盆上附有来历说明，盆沿雕刻着如屈轮般的唐草纹样，其间可见红蓝色彩，整体呈现出屈轮漆的视觉效果。盘面饰有唐松等纹样，表面别具风韵。除这三件之外，还增补了羽根田五郎制作的四方盆（界门作，图未附），现由土门家传承。此乃云州领主松平不昧公所作挂轴的复制品。
（书信的现代语译）：
“昨日久违地得以拜见两件名品，实乃无上之喜。尤其是这件如松屋肩冲般的大名品，我深感像我们这样的人，实在不该轻率地欣赏并将其留存于手边（这实乃令人敬畏的至高宝物）。草草致意。
十月十四日 松平出羽守不昧（花押）
土门源三郎 殿」
（摘自深田正绍著《喫茶余录》）
【诸书所载的传世与形状记录】
《松屋久重日记》：徐熙（じょき）的白鹭画、 松屋肩冲茶入、存星盆这三件（松屋三名物），是由村田珠光从室町幕府的足利义政（东山殿）处获赠，由珠光传给古市播磨守（澄胤），再由古市传给了松屋的先祖源三郎久重。宽政年间的源三郎，是自初代算起的第13代传人。
《名物鉴赏录》：松屋肩冲是中国制造（唐物）的茶罐。每当昔日的茶人依次请求瞻仰时，都会附赠一个新的茶入袋。这些袋子上分别写有万代屋纯子、绍鸥纯子、远州纯子、利休广东、和和纯子、细川纯子、古锦切、弥三右卫门广东等字样，其余的已记不清了（附有附有说明的茶入图）。
《茶道正传集》：将肩冲茶入中背部较低的款式称为“半肩冲”。源三郎所藏、绘有南都（奈良）白鹭图案的茶入（松屋肩冲）正是这种半肩冲，此外，志野宗温曾拥有的半肩冲也作为名物而闻名。
《雪间草茶道惑解》：松本肩冲（松屋肩冲）为南都土门左文所藏。昔日由松本氏持有，此后由古市播磨转至土门家代代相传。尺寸为高二寸七分半（约8.3厘米）、胴径二寸八分（约8.5厘米）等。底为板起式，盖子符合细川三斋老的喜好，袋子有龙詰纯子的六枚剥（六立）及绍鸥广东等款式，添盆也被认为符合细川三斋老的喜好。
《雪间草茶道惑解（另一记载）》：南都的土门源三郎，家号为松屋，亦称“漆屋”。第二代传人名为土门久行，系古市播磨守法印澄胤之弟子（澄胤乃珠光之弟子）。白鹭一轴、松屋肩冲、存星长盆这三件作品均承自播磨守，至今仍由其收藏。
《古今名物类聚》：松屋肩冲乃唐物中的大名物。由南都的松屋源三郎收藏。尺寸为高二寸六分（约7.9厘米）、胴径二寸九分（约8.8厘米）、口径一寸六分（约4.8厘米）、底径一寸六分（约4.8厘米）。从肩部到整体呈现琥珀色釉（琥珀釉）的色泽，底为板起底，底部留有刮刀痕迹（残留泥土）。配有4个袋子，分别是利休喜爱的棉质广东布（花色底上饰有茶色扭叶菊纹）、远州喜爱的单层唐草纹（棕褐色底上饰有茶色青海波纹）、织部喜爱的梅钵纹（花色底上饰有白色小牡丹唐草纹）， 三爪龙茶盖。茶盘有存星长盘，以及羽根田五郎制作的四方盘。
《不昧公著《濑户陶器滥觴》》：松屋肩冲为中国制造（汉作）。
《麟凤龟龙·山澄家本茶入控》：松屋是大名物，亦称“松本”。原为南都商人所藏。茶袋为珠光茶壶的六片拼接袋。附带三斋风格的茶罐与茶盘。
《山澄家本茶入控（另一记载）》：所有唐物茶罐皆以油屋肩冲与松屋肩冲这两件名物为范本制作。历经千年岁月，实为最上等的汉作。
【利休对盖子与景色的评价（《松屋日记》）】
自祖辈起便珍藏着松屋肩冲，曾呈献给千利休（易）过目，获得了无上的赞誉。（中略） 二十一日的茶会席上，茶罐的盖子与往常不同，换成了精美的“象牙柄盖”。此前一直使用的是平顶式（平筑）的肩冲专用盖。按规矩，这种肩冲茶罐本不该使用象牙柄盖，但因这盖子实在（中略）精美绝伦，利休便评定道：“今后就用这个古法制作的绝妙盖子吧。” 顺便提一下，以前使用的平盖，是祖先久政上洛时，仿照天下第一茶罐“新田肩冲”的盖子命人制作的。此外，茶罐罐身上的三处被称为“松屋雪崩”的景致中，自古以来都以中央部分作为正面（表），但 利休却指出：“将一端作为正面会显得更加紧凑得体”，于是便按此进行了修改。
松屋肩冲共有4种“置形（摆放方式·观赏正面的位置）”。一、自古以来的置形。一、利休所定的置形。一、织部所定的置形。一、远州所定的置形。（这4种置形在图中有所示）。整体而言，无论是肩部还是胴部都具有类似飴乐的质感，各处可见银色的光泽（银色）。
【茶入与存星盆的细节描述】
茶入的形状，上端留有黄色釉药，并带有金属般的光泽（金气）。土（素地）呈鼠灰色中略带朱红色，肩部及甑 呈琥珀色。底（盆接处）内侧可见一处金气飞药，底缘呈中央微凸的形状。采用板起技法制作，底面无褶皱。
（茶罐图示省略）。附带的“存星雕长盆”是一件长一尺二厘米（约36.4厘米）、高一寸四分（约4.2厘米）、宽五寸六分（约17厘米）的漆器。整体涂有朱色的透漆，表面遍布如笼目纹般的细密雕刻。雕刻的凹陷处嵌有黑色漆料，宛如沉金工艺，并以金箔绘制的箔绘极为精美。因底纹上带有星状点缀，其上再雕刻纹样，故得名“存星”。边缘的唐草纹样亦以箔绘装饰，透过黑色素地的玉缘可见细密的开裂纹。外侧整体为黑漆涂装，茶罐上绘有墨绘彩色图，并记载了尺寸、附属品信息，以及关于徐熙所绘白鹭画作的记载。
（摘自《伏见庵名物茶器图》《誉记》）
【茶会实见记录（《华庵文库》）】
松本肩冲（松屋肩冲）原为南都土门左文所藏。此器本为足利义政（慈照院殿）的御物，后下赐松本周室，故得名“松本肩冲”。此后，落入松屋久行之手。壶身整体施以琥珀色釉，但斑 （斑）与黑色釉料交织。素地虽为白土，但略带红晕，部分釉池处已呈现出绯红色。器身外围那浓郁的、近似琥珀乐釉的质感堪称绝妙。底为板起式，风格独特，颇具南蛮器物的韵味。器身横向的釉纹（带），有的仅有一道，有的则呈双重叠加。釉积处底釉上可见类似草席（踊筵）的纹样及轱辘痕等。实为古今罕见的绝妙杰作。宽政13年（1801年）2月16日，于南都角振町的关庵（四叠半茶室）拜见此作。在薄茶席上，南都的桥井利右卫门殿、我、丹波屋胜助、竹浪屋吉市同席。床间悬挂着松树画卷，其左侧轴端配有肩冲茶入和羽根田盆。
（摘自《华庵文库甲第六签》）
【天下之格调与历代将军、大名的鉴赏】
徐熙的《白鹭图》、松本肩冲茶入、存星盆这三种茶具，曾作为足利义政（东山殿· 惣照院殿）的御物，在将军家珍藏数载后，由同门师友村田珠光获赐。珠光将其传授给其首席弟子古市播磨守澄胤，而我的先祖源三郎久行因曾是澄胤的门下弟子，遂从其手中继承了这些器物。自那时起，直至今日，这些器物一直由我们家族代代相传、珍藏至今，从久行算起已历经十代，约三百余年。
丰臣秀吉公（太阁）曾携德川家康公（东照权现）造访松屋，当时便将这三件茶具献上，供其鉴赏。
二代将军德川秀忠公（台德院）上洛之际，亦曾在京都呈献供其鉴赏。
应加贺藩主前田利常（宰相）殿下的请求，我的先祖曾前往加贺（金泽）呈献。
应纪州藩主藤堂高虎（大学头）殿下的请求，先祖久重曾前往伊势，向其展示这三种茶具。
京都所司代牧野亲成（河内守）殿下在任期间，应其请求，曾在京都的宅邸中展示这三种名物。
尤其是以茶人身份闻名的大名细川三斋公，为了观赏这些名物，曾三度造访松屋。由于三斋公身着最高礼服“长袴”现身，当时的主人便说道：“如此高贵的大名竟身着长袴前来，令我深感惶恐，不知该如何应对才好。” 据传三斋公答道：“这并非对天皇（主上）的礼节。今日我初次得见天下至宝，这是对这件名物（茶具）所应尽的最高礼节。”便身着长袴现身。
这只松本肩冲茶入被列为天下三肩冲（楢柴肩冲、新田肩冲、松本肩冲）之一，在民间（下层）流传着“松本肩冲才是天下第一茶入”的说法。自古以来配用的茶袋是“龙爪纯子”（因龙爪纹样是用于中国皇帝服饰的，故是极为稀有且昂贵的织物。中略。内衬是细川三斋公所喜爱的款式）。另有3个替换袋：利休所喜爱的为棉质广东布，古田织部所喜爱的为梅钵柿色纯子，小堀远州所喜爱的为唐草花色纯子。
关于这三种茶具，先祖久行有两个儿子。长子久荣（继承了本家的名迹）获得了“白鹭图”和“存星盆”，次子久盛（继承了隐居后的名迹，改称松屋源三郎）则分得了“松屋肩冲茶入”和“羽根田盆”。
【本家与分家的约定（《梅庵文库》）】
（接前页：虽然将三件名物分门别类地传承下来，但）当身份显赫的高贵人士来访，或者其他客人要求展示一幅（白鹭图）时，长子和次子两人将在本家的茶室共同主持茶会。所有事务均由两人商议处理， 并留下遗言（遗诚），以防仅由一方行事时出现失礼或不公，直至今日，仍恪守此约，代代相传。以上。
（摘自《梅庵文库甲第四签》）
【从历代茶会记中窥见松屋肩冲的足迹】
《津田宗及茶汤日记》（永禄5年·1562年2月14日清晨，漆屋源三郎的茶会，同席者为闲云）：
将平釜置于小木板上，芋头形水指直接置于榻榻米上。在床间挂起“白鹭图”，在点茶前一刻取出“肩冲茶入”，用天目茶碗和黑茶碗点茶。
《今井宗久茶日记节选》（永禄13年·1570年2月28日，松屋源三郎的茶会）：
在茶会结束前，一直将“白鹭图”悬挂于床间，并将肩冲茶入置于四方盆上展示。水指为信乐烧，茶碗则使用黑茶碗与面通（面通）的引切。肩冲茶入的尺寸为：高二寸五分半（约7.7厘米）、胴径二寸八分（约8.5厘米）、口径一寸五分余（约4.5厘米）、底径一寸六分（约4.8厘米）。袋子是素面纯子，绳子为紫色。附有茶入的图示。
《松屋日记》（天正13年·1585年5月28日8时许，进呈茶事的记录。古田左助（织部）殿与势田左马之允殿二人，因热切期盼品尝松屋久政的茶汤而下行至奈良。为此，坊春田又左卫门被派去担任向导。席上使用了白鹭挂轴、松屋肩冲、天目茶碗、小龟盖，薄茶则用大高丽茶碗和真手桶）：
《松屋日记》（天正15年·1587年3月27日早晨，在奈良举行的“ぬしや（松屋）源三郎”茶会）：使用了松屋肩冲。
【博多豪商·神屋宗湛的目击记述（《宗湛日记》）】
（茶会同席者：一名叫沟的人，以及另一人）
主人松屋源三郎，是一位看起来约70岁、满头白发的男子，身材瘦削，是个非常睿智的人物。茶室为四叠半，六尺宽的床间从始至终都悬挂着一幅“白鹭图”。肩冲茶入极为精美，被从架上小心翼翼地取下并竖立起来。尺寸为总高二寸七分（约8.2厘米）、口径一寸四分（约4.2厘米）、口高三分半（约1厘米）、胴径约二寸四分（约7.3厘米） 。有三处流釉，釉层厚实隆起。坯体呈白中带青的色泽，底部留有刮刀痕迹（刮土）。盖子与茶入十分契合，呈圆形。
（摘自《宗湛日记》）
【宽永年间的修复与细川三斋等人的极力赞赏（摘自《松屋笔记》）】
宽永2年（1625年）10月22日，我拜见了松屋肩冲的茶壶套（袋）——“纯子菱立切”。这是由久保权太夫与一名名为“木工”的工匠重新缝制的，绳带呈深藤色。
宽永7年（1630年）8月，受小堀远州公之命，对松屋肩冲的盖子进行了修缮与调整。远州公亲自完成了盖子内侧的贴纸工作。盖子的提手（盖引）出自半清之手。此时，将上述菱形纹袋子的绳带更换为紫色。现存有远州公的三封信件。
宽永12年～14年（1637年）的记录：在京都乌丸的宅邸中，曾提出希望新制松本肩冲盖子的请求。据宽永14年6月7日的记录显示，在吉田之地，由名僧清岩和尚、爱宕下坊的细川休梦、同久斋、萩原、久重等共7人陪同，举办了一场茶会。席间，松屋肩冲茶入备受赞誉，众人赠予的感谢与称赞之辞，简直难以言表。众人纷纷惊叹道：“这只茶壶，比传闻中听说的还要精美得多。比著名的‘中山肩冲’还要精美的壶（茶壶）。”细川三斋公也表示赞同：“确实如此。”当众人说：“这与‘大文字屋肩冲’等根本不在一个档次，不应总是与之并列于同一席位”时，三斋公也 说道：“确实如此。比起从前所见，如今看来更是精妙非凡。”
（接前页：能获得三斋公最高赞誉的）全赖当时人们卓越的鉴赏眼光（才识）。
（摘自《三斋物语》及《松屋笔记》）
【松永久秀留下的奇迹内信（《松山府藩添书付》）】
大和国（奈良）有一人名叫松屋源三郎，他拥有一只名为“松屋肩冲”的茶入。据说这只茶入附有一封战国武将松永弹正久秀的信件。其缘由在于，久秀在焚烧奈良（南都烧讨）的前夜，曾向源三郎寄去信件，
“明日计划焚毁南都，请务必在午夜前尽快带着那两件物品撤离”的命令。所谓“两件物品”，指的是松屋肩冲茶入和徐熙所绘的白鹭画。传说即使是久秀这样冷酷的武将，面对顶级茶具也能展现出如此体贴的关怀，这确实是勇士身上罕见的崇高情操。然而，听说这只茶入近年来因松屋的没落而流入大阪市场，目前已由萨摩藩（萨州公·岛津家）收藏。
（摘自大河内子爵收藏的《松山府藩添书付》）
【松平不昧公以“千两箱”拒绝之事（《松平不昧传》）】
某年，松江藩主松平不昧公在参勤交代（参亲）途中下榻伏见旅馆时，派人前往奈良的松屋，请求拜见松屋的“肩冲”茶具。松屋的当家带着茶具来到不昧公面前，供其鉴赏。不昧公深受感动，恳求道：“请务必将这只茶壶转让给我。”然而松屋却不为所动。不昧公的家臣表示“主公的请求十分迫切”，随即拉开身旁的隔扇，只见里面堆放着三只千两箱（相当于现在的数亿日元）。即便如此，松屋的当主依然不为所动，说道：“若能用不昧公所藏的、与此媲美的顶级珍藏茶具来交换，我便愿意转让。但这绝非仅凭金银（黄白）便能换取之物。”他如此断然拒绝，转让之事最终告吹。不昧公次日写了一封信交给源三郎（即前文所述的《喫茶余録》）。此后，因松屋家产倾颓，不昧公的这封信便落入了奈良的中村雅真先生手中。信中附言写道：“关于本家传家宝‘肩冲茶入’，不昧公格外赏识，特此致函。松屋源三郎（花押）”）。
（摘自《松平不昧传》）
【传承概述】
原本由松本周室持有，后献给室町幕府的足利义政 （亦有说法称系义政所有之物，后由松本受赠）。此后，茶祖村田珠光受赠此物，传予弟子古市播磨守澄胤，澄胤又将其转赠给奈良的松屋源三郎久行。自此，该茶入代代相传于松屋家族，直至幕末。《津田宗及茶汤日记》中记载，永禄5年2月源三郎举办的茶会上曾使用过此器。据传，“永禄8年5月，松永久秀焚毁南都之际，曾事先向松屋通风报信，命其将徐熙的《白鹭图》和松屋肩冲取出。” 此后，该茶器于天正15年10月1日的北野大茶会中展出，更曾呈献给灵元天皇及第二代将军德川秀忠鉴赏。它赢得了细川三斋、古田织部、小堀远州、片桐石州等历代茶道大师的至高赞誉。利休捐赠了茶具套袋，三斋则身着最高礼服前来参观，并捐赠了象牙盖、黑漆挽家、皮袋以及桐木箱。随后，松屋久行将家传三名物中的“徐熙白鹭图”和“存星长盆”传给长子久荣，将“松屋肩冲”传给次子久盛，并留下遗言：当高贵人士希望观赏时，应由两人商议后予以展示。
后来，松平不昧公曾一睹其风采，并在伏见将三只千两箱叠放起来以示热切求购，但因松屋毫无应允之意，次日便致信写道：“这并非我这等之流可以轻率赏识并据为己有的珍品。”然而到了幕末，松屋家运衰微，该器物在大阪被典当。据长者们口口相传，岛津公（萨摩藩）在大阪通过当时极负盛名的茶具商“道胜”的居中斡旋，将其与松花堂传来的绘卷一同以“一万两”这一破格的高价购得。然而，在明治10年（1877年）的西南战争（鹿儿岛之役）期间，鹿儿岛城下因战火 （兵燹）所吞噬，因此众人都传言“这件至高无上的茶入也随之烧毁了”，人们对此已不抱希望。然而实际上，如今它连同箱子和茶袋（仕覆）都完好保存并现存于世，对于国家而言，这实在是一件令人欣喜若狂（再没有比这更令人高兴的事了）的大喜之事。此外，三件名物中的“存星长盆”被当时担任京都市役所同代（名誉职等）的若狭小滨藩主·酒井忠禄侯购得，现仍存于该家族手中；而“徐熙的白鹭画”则在当时转入他人之手后下落不明，其现存与否尚不明确，实属遗憾。
【大正时代的学术实见记录】
大正10年（1921年）9月20日，在东京府荏原郡大崎町的岛津忠重公邸，对该茶入进行了实地调查与观察。口部制作得较薄，反卷形状较浅。甑（底座）下方略微外扩，肩部呈直线状有力地（如同被凿出棱角般）向外张开。环绕壶身的沉筋（横向纹路）分为两条和一条的部分，其中单条纹路的中途存在线条错位 （错位）。裾部周围可见稍深的横向刮痕（横刮痕）。裾部以下可见鼠色素地（粘土），底面采用板起技法制作，底缘略高，用刮刀削出锯齿状高低差，底面本身也带有凹凸。
就茶壶整体的景观（看点）而言，在具有美丽光泽的深栗色胎体上，黄色釉药（黄釉）勾勒出的纹样鲜明地浮现出来，宛如被撕裂的“飞云”一般。此外，还有如细密黄色斑点零星点缀般的看点，从某个角度观赏时，可将其解读为“云中黄色巨龙正奋力腾跃”的意象。此外，在棕色釉料如瀑布般倾泻而下直至边缘处的“露先（釉料凝结处）”，有些地方还隐约显现出蛇蝎色（鳞片状的复杂窑变）。
正因如此，随着观赏角度（各个方向）的变化，景致千变万化、极具多面性，难怪自古以来，千利休和小堀远州等伟大的茶人，在“将哪一面作为正面（表）”的摆放方式上意见不一（各自确立了独特的摆法），这也便不难理解了。
茶罐内侧，口沿施有釉药，从那里往下，拉坯痕迹呈缓和的螺旋状，底部中央略微凸起。
虽然整体高度（身高）较低，但罐身饱满圆润，宛如拥有丰厚福德的“福相”，是一款气度非凡的茶罐。特别是这黄色釉色的丰富景致，在中国产的“汉作茶罐”中亦属极罕见的美，自古以来在茶人之间名声远播、声名显赫，绝非偶然，而是源于这件器物本身所具备的压倒性风格与实力——文末以此最高赞誉作结。
