付藻茄子
一名 松永茄子または九十九髪 中国製（漢作）大名物
松本茄子
中国製（漢作）大名物 所蔵：男爵 岩崎久弥 氏
名称について
付藻は、江沢藻、江浦草、また作物（つくも）とも書く。伊勢物語に
「百年に一年足りない九十九髪（つくもがみ）
私が恋い慕っているらしい面影に見える」
とあることから、この茶入をつくも、またはつくもかみと言う。最初は珠光が九十九貫でこれを買い取ったことに基づくと言われている。相国寺の惟高和尚の作物茄子の文にも「この宝壺は百に一つ欠ける数（九十九）をもって手に入れた事であり、古い和歌の意を取って作物（つくも）と名付けた」とあり、また松永久秀が所持していたことから「松永茄子」とも言う。
松本茄子の名称については確かな証拠はないが、おそらく珠光の弟子である松本珠報が所持していたものだろうか。本朝茶人系譜には、松本珠報は永昌坊正楽といい、上京に住んでいたとある。ある本には「畠山政長公に仕え、（あるいは山名氏の家臣ともいう）、応仁の乱の後に浪人して南都（奈良）に住んだ。秘蔵の茶入があり、南都の土門氏の家宝である。今これを松屋肩衝といい、一名を松本肩衝ともいう」とある。そうであれば、この人が所持していた肩衝を松本肩衝と呼んだように、この茄子茶入もこの人が所持していたことにちなんで「松本茄子」と称されたのではないだろうか。しばらくは疑問を残したまま、後世の識者の考証を待つ。
寸法
付藻茄子
高さ：2寸3分半（約7.1cm）
胴の直径：2寸4分半（約7.4cm）
口の直径：9分（約2.7cm）
底の直径：9分または1寸（約2.7cmまたは3.0cm）
甑（こしき：口の立ち上がり）の高さ：3分2厘（約1.0cm）
肩幅：1分5厘（約0.5cm）
重量：20匁4分（約76.5g）
松本茄子
高さ：2寸1分5厘（約6.5cm）
胴の直径：2寸3分3厘（約7.1cm）
口の直径：9分（約2.7cm）
底の直径：9分（約2.7cm）
甑の高さ：1分3厘（約0.4cm）
肩幅：なし
重量：17匁9分（約67.1g）
附属物
付藻茄子
一蓋：象牙製、窠（すば：くぼみ）
一御物袋：白羽二重、組み紐は浅黄色
一挽家（ひきや）：黒塗り
袋（仕覆）：黒い天鵞絨（ビロード）、組み紐は紫色の海気と藤色
一箱：黒塗り、書付は金粉
「付藻」
松本茄子
一蓋：象牙製、窠、火に遭ったような痕跡がある
付藻茄子 松本茄子
一御物袋：白羽二重、組み紐は白
一挽家：黒塗り
袋：黒い天鵞絨（ビロード）、組み紐は薄い海気と藤色
一箱：黒塗り、金粉で文字あり
「松本茄子」
一内箱：桐材、黒の掻合（かきあわせ）塗り、錠前付き
箱の桐材の四方に注連縄（しめなわ）の蒔絵があり、箱の内部を仕切って二つの茄子を納める。
箱の蓋の書付は金粉の文字で次の通り。
「付藻 藤元
東照大権現宮（徳川家康）より拝領
松本茄子 藤巌」
一外箱：桐材の白木
裏の書付は次の通り。
「明治13年（1880年）作
岩崎氏」
一総箱：檜（ひのき）材の白木
「茶器」
一添巻物：一軸
「家康様より
付藻茄子
松本茄子 拝領の次第
一、元和元年（1615年）乙卯 5月7日、大坂城が落城し、その後同5月28日に、二条城から藤重藤元・藤巌の父子二人が召し出された。本多上野守殿が奉行として、『この度の秀頼公秘蔵の茶入や名物は数多くあるはずだ。もし万が一、焼け残った道具が一つでもあれば、それを大変重宝に思し召される。大坂城の焼け跡へ急いで藤巌が下向せよ。たとえ真っ二つに砕けた道具であっても、随分と探し求め、拾い集め、少しも散逸させてはならない』との上意があり、急いで大坂へ向かった。名物の御茶入がある大方の土蔵の辺りをよく予測し、探し出すようにと仰せ付けられた。同日の夜舟で大坂へ向かい、数日間は夜となく昼となく、土や灰の中を掘り起こし、案の定、名物の御茶入やその他を我先にと急いで探し出した。まずは仮に修復（継ぎ）をして、6月12日に京都へ持って上った。その御茶入は、
一、新田肩衝
一、ゑき（浅茅）肩衝
一、玉かき文琳
一、小肩衝
一、大尻張
右の五つの名物を二条城へ持参し、本多上野守殿を通じて差し上げたところ、家康様は御覧になり、格別にお喜びになられた。すぐに御前の近くへ藤元と藤巌を召し出し、御目見えを許された。そして『色々と稀代の不思議な名物たちを探し出したことは前代未聞である』との上意で、大変ご機嫌よく御前に立たれ、ご褒美として米百石と二十人扶持を下賜された。本多上野守殿が奉行としてこれを拝領したことは、誠に家の誉れであり、この上ない冥加（神仏の恩恵）と喜びであった。さらに『まだ大坂に残っている名物たちを、なお一層探し出せ』との上意があり、同14日に再び大坂へ向かい、色々と土や灰をふるいにかけ、名物の欠片をことごとくまた探し出し、仮継ぎをした御茶入は、
一、付藻
一、宗薫肩衝
一、針屋円座
一、松本茄子
右の四つの御茶入やその他の欠片も余すところなく拾い出し、同6月26日にまた京都へ上って登城した。上野殿を通じて差し上げたところ、ますますお喜びは小さくなく、「さらに修繕などに精を出し、昼夜を問わず力を尽くして持って上がれ」との上意で、九つの御茶入を私宅へ下賜された。同9月16日までかかって修復をして差し上げたところ、ひときわご機嫌よく、御前へ父子二人が召し出された。「藤重は日本一の重宝である。古今不思議な腕前は、昔の細工師も及ばないほどで、後世の証拠となる」との御上意で、御手ずから直接「付藻」を藤元へ、「松本茄子」を藤巌へ下賜された。残りの割れた欠片も拝領し、その上「家伝の秘術を鍛錬し、子々孫々に至るまで一門の栄えが絶えないように」と仰せ付けられたことは、家の誉れであり、一生の思い出であり、これ以上の事はない。その後、家康様が駿府へ下向される際、水口宿において、黄金十枚を御褒美として下賜され、松平右衛門太夫殿の折紙付きで拝領した。あれやこれやかたじけない仕合せは、ひとえに春日大明神のお計らいであり、神仏の御加護であると信仰する次第である。
一、この度の大坂落城に伴う御茶入の元来の委細については、御前において本多上野殿が「色々とこの度太閤以来の名物である天下の道具がすでに焼けてしまったのは、非常に残念なことである。もし万一、焼け残った道具が一つでも取り出せたならば、大変重宝に思われるので、藤巌を派遣して探させたいと存じます」と、一つの字も不明な理屈もなく申し上げた。しかし、家康様は全くご承知にならず、結局かえって上野殿を笑って「日本第一の城を去る時に大物を置いていくわけがない。誠に争う余地は少なく、花車のようなものが残っているはずがない。まして芥子のような小さなものは言うまでもない」と仰せられた。なおも上野殿が心を尽くして申し上げたところ、藤重父子へ右の趣旨の密談があった。藤巌は辞退に及ばず、「随分と精力を尽くして探し出せるでしょう」という口ぶりであったため、押し返してまた上野殿が「万一掘り出し、名物で成し難いものであれば下々まで下賜されて重宝されるでしょう」としきりに敬って申し上げた時、その儀については「まず藤巌を下して見させよ」との上意であった。そして急いで藤巌が大坂の焼け跡へ赴き、昼夜評議して土灰の中から右の九つの名物を探し出し、京都へ持って上り、御前へ差し上げた時、家康様は思いのほか大層驚かれ、仰天され、通常の喜び方ではなかった。御前での仕合せであり、藤重が名を揚げる天下の大事となったのは、終始本多上野殿の才智によるもので、名物の御茶入が無事に後世に伝来するに至った。
一、本多上野殿も右に申し上げた次第で、首尾都合よく、種々の御褒美を賜りかたじけない上意であったが、世間の評判のほか、実に家の栄えとなる手柄であったとお喜びになり、銀子十枚と小袖一重ずつをそれぞれ二人にお下賜になった。その上、御前での御取り成しは比類のないものであった。そうであるからには、藤重一門の家は一日片時も遊びに傾かず、我が家の生業を固く守り抜くべきである。後日のために以上の通り記す。
付藻茄子 松本茄子
雑記
付藻茄子：高さ2寸3分強、肩から底までの高さ1寸9分強、口の差し渡し（外寸）1寸、底1寸、糸切り。胴の差し渡しの大きさ2寸4分半、胴回り1尺7寸7分。蓋は象牙。袋は白茶色の時代純子（ただし紐は紫色）、替えの袋は木綿広東（茶色と御納戸色の縦縞、横に茶色の子持ち縞が二筋の外端片側にある、ただし紐は紫色）。挽家は黒く青みを持ち、赤茶色の釉薬がかかり、一面にムラになっていて筆舌に尽くしがたい。茶入の図あり。右の付藻と松本の二つの茶入、ならびに袋の由来書ともに縁があって、私がしばらくお預かりして熟覧したところ、実に天下の名器というべきである。よってこれを書き写しておくものである。
天保2年（1831年）辛卯7月初旬 三井道生
（岩崎家所蔵附属書簡）
江沢藻（付藻茄子）：信長公所持。縦2寸、横2寸4分半強、回り7寸6分、底1寸、口1寸、膨らみ8分。土は青くて黒い。朱色の焼きに丹（朱）が多い（茶入の図あり）。
（万宝全書より）
付藻茄子：天明6年（1786年）に拝見。全体の釉薬は栗色、地の釉薬はネズミ色の土。飴色の釉薬が正面にあり、茶色の飴釉である。松屋肩衝の飴釉より茶色がかっていて艶はない。所々に傷があるが、非常に見事。底はネズミ色の土で、水釉がかかっていて赤みがある。釉薬の飛びがある。糸切りの中に一箇所土が見える。説明付きの茶入の図あり。
（茶入名物記より）
つくも茄子：袋は2つで、白地の唐物純子、木綿広東。挽家は黒塗りの面取り、袋は黒い天鵞絨（ビロード）。箱は黒塗りで金粉で「付藻」とあり、本糸切りである（茶入の図あり）。
（吉益鴻焉著『茶入図解』より）
付藻茄子：拝領、藤重藤元が所持。口の差し渡し1寸、口の立ち上がり2分強、回り7寸6分、底1寸、左の糸切り。高さ2寸3分5厘強、横の張りは2寸4分半に強（少し大きい）。蓋は象牙でろくろの跡があり、裏には時代の金紙が張ってある。袋は木綿広東（緒は赤と紺の海気）、小豆広東（裏は白地に白菊紋の裏海気）、霊芝の地紋の純子。挽家の袋は黒い天鵞絨（裏は紫色、緒も紫色、玉虫の海気）。外箱の挽家は具塗り、金粉の銘。外箱は黒の掻合（かきあわせ）塗りで、「付藻 藤元、松本 藤巌」の粉文字があり、形の外側に注連縄の飾りの蒔絵がある。その見事なこと。天和2年（1682年）の伝来書の巻物が添えられており、藤重家の伝来である。天保2年（1831年）秋8月27日、名越酒五郎殿のところに至り、無理を言って手に入れて一見した。これにより、再び寸法などを改め直した。茶入の図あり。
（編者不知『諸家名器集』より）
天下で上々の茄子茶入は、作物（つくも）、小茄子、松本茄子、富士茄子のこの四つである。右のうち、一番大きいのは作物である。口は総じて一番狭い。また、総じて一番小さいのは小茄子である（中略）。作物の口が狭いといっても、一段と見事である。狭いのが良いとも悪いとも決まっておらず、広いのも大小も、とにかくその物の姿（体）や様子次第である。例えるなら美人といえば、口が広いか狭いか、大小、また鼻によるか目によって美人と言うか。顔のパーツが大小であっても、その人々のバランス（相応）によって美人と言う。諸道具はこれと同じであると心得るべきである。
（松屋日記より）
つくも茄子：信長公が御所持。
（天正名物記より）
つくも茄子：内大臣 信長公。
（東山御物内別帳より）
作物（つくも）茄子：信長公（総見院殿）の御代に、京の本能寺で火に入り失われた。この壺は珠光の目利きによって世に出た。その中での伝わり方はあちこちに散らばり、越前の朝倉太郎左衛門が五百貫で所持し、その後同国の府中の小袖屋が千貫で申し受けた。その後、一乱の時に京の袋屋に預けたところ、京の法華宗の乱で失われたということで出さなかったが、松永久秀が分別して取り出し、20年所持した後、信長へ進上した。本能寺で失せたが、天下に四つある小茄子（珠光、紹鴎の一つ）に似ている。
（群書類従本『茶器名物集』より）
ツクモ茄子：内側が赤の盆に載っている。金襴の袋に入る。総見院殿（信長）の御代に本能寺で火に入って失われた。代金は九十九貫である。この壺は珠光の目利きによって世に出た。（中略）越前の朝倉殿が所持した。その後、利休が目利きをし、同国の府中の小袖屋が五百貫で引き取った。千貫で買うという主が多くいたが、国の乱の時に京の袋屋に預けたところ、法華衆の乱で失われたと言ってまだ出さなかったものを、この10年前に出して信長公へ上った。ツクモカミの土や釉薬、形を比べるものはないほどで、昔の人も天下一の名物と褒め称えた。
（山上宗二茶談より）
松永久秀も和州（大和国）退治を承ったことについて、身に余る名誉であると大いに喜び、ますます信長の機嫌を取って追従し、天下一振の名物である吉光の小脇差と、また「つくも髪（付藻茄子）」と名付けられた名物の茶入を献上し、日々信長に媚びへつらった。
（重編応仁記より）
江浦草（つくも）茄子：総見院殿（信長）の御代に火に入り失われた。本能寺でのことである。この壺は珠光が見出して御物となった。その後あちこちへ伝わり、越前の朝倉太郎左衛門が五百貫で所持した。また同国の府中の小袖屋が千貫で申し受けた。国の一乱の時に京の袋屋に預けたところ、法華宗の乱で失われたと言って出さなかった。松永久秀が分別をもって取り出し、20年所持した後、信長公へ進上した。金襴の袋に入る。四方盆に載っている。土や釉薬の出来、この口の作りは天下に比べるものがないと昔の人が言い伝えている。全体の形は土が青めで黒色である。表面は一色のような感じで、側面へ寄ると釉薬が堅く寄り、類がないほどである。少し底へ回り、露先（釉薬の垂れの先）に蛇蝎（だかつ）の風情もある。脇にも朱色の土が見える。前には地の釉薬の薄柿色が見え、後ろにはキシリと見えるなだれが一つある。所々に地の柿色が見える。石間（釉薬の隙間）は壺の右の方にあり、壺に向かえばこちらの左である。指の先でいじったと見えるその脇をソッと擦ったようなものである。所々は釉薬と近づいている。糸切りは底のなだれの後ろで止まっている。口はヒラリとして上から見れば小豆のようになる感じは、折り返し（捻返し）のことである。腰の帯のふくらみの上にあり、ふくらは少し下がっている。大体の形や口の感じはこのようである。
（茶伝記録より）
江沢藻（つくも）：三好宗三は希雲の弟であり、実休の叔父である。彼が秘蔵する茶入があり、「九十九髪」という。伊勢物語に江沢藻とある。
（茶人大系図より）
三好宗三：実休の叔父で希雲の弟である。秘蔵の茶入があり、「九十九髪」と言う。九十九髪は伊勢物語の注に「江沢藻」とある。この茶入は多くの人がよく知っているといっても、大家の所に隠れていて、今たやすく見ることはできない。
（本邦茶人系譜および茶事談より）
信長公へ宗易（利休）がこの肩衝（挨拶に申し上げるだけではなく、これより向きを変え、作物の御茶入の袋を替えようと仰せ付けられた時、この作物の記を相国寺の惟高和尚が書いたと聞いたが、お前は知らないかとおっしゃるので、「左様でございます。松永弾正の茶の会席で一度拝見しましたが、天正5年の乱で信貴山城にて焼失しました。その写しが堺にございますので、取り寄せて差し上げましょう」と答えた。
（茶話指月集より）
東山殿（足利義政）は御物の数寄巧者（目利き）として、天下の名物が多く集まったということで、「つくもかみ」という茄子の茶入もこの公の御物であった。
（久保権太夫著『長闇堂記』より）
松永茄子茶入記文：その頃、天下の名物である「作物茄子」の茶入は大臣家（信長）が御所持であった。この茶入の記文は、洛陽（京都）の相国寺の惟高和尚が作ったものだという。この記文は今年、和州（大和）の信貴山城において焼失してしまった。そのため、この事についてまた惟高和尚へお尋ねがあったところ、和尚が先年松永方へ書き渡された記文の写しを、今も所持されているとのことで、すぐにこれを差し上げられた。大臣家は大変お喜びになられた。その記文に言う。
古諺に云う、「それ物は遠くから至るをもって珍とし、事は稀に見るをもって貴しとなす」。ここに珍奇な宝物がある。その体質は古代の皇帝（軒后）の陶器の範を備え、その彩りや飾りは夏の禹王の彫刻に類する。伝え言うには、昔、中華の都に蓬莱の仮山（盆山）を造り、その頂に小さな宝の壺を安置し、「如意宝珠」と号した。それが遠く我が扶桑（日本）の国へ贈られた。年代が不詳であることは遺憾である。黄考の日碑に載っているところによれば、「如意珠には梵語で摩尼と言うものがあり、その瑞祥や美徳は数え切れない」。日本第一、天下無双の最も優れた物として、席上に置くべき奇貨（珍しい宝）である。少しは匹敵するものがあるかもしれないが、この「小茄子」と名付けられたものと比べれば、天と地、胡と越（はるかに隔たっていること）ほどの違いであり、同日に語るべきであろうか。その間、この宝壺において百に一つ欠ける数（九十九）の事があり、古い和歌の意を取って「作物（つくも）」と名付けた。名前を替えることに異論はないだろう。四方に月の暈（かさ）をまとって樹に並び、日本の俗称で「御多羅枝」と呼ぶものの仲間である。代々伝えられて珍重され、稀であるからこそ尊ばれる。まさにこのことだろう。鹿苑相公（足利義政）が内野の戦いや陣に向かい、怨念によって遠く色や寵愛を幸いとした故である。その後、内外が乱れ、この宝は沈淪し、売買する者の手に落ち、ちりや土に埋もれ、世の人は眉をひそめ嘆き悲しんだ。これより先、天文丙申（1536年）、比叡山（台宗）の僧徒の中で争いから鉾盾（争乱、法華一揆）が起こり、京の都は焼かれ宝玉も分散し、宝壺も隠れ埋もれてしまい、誠に惜しむべきことであった。好事家が千方百計して東西を探し回ったが所在が知れず、技術を尽くしたのがここである。ああ、藤原朝臣・松永弾正少弼久秀は、国家の政柄を握り、権威は畏れ服されていた。これにより、永禄戊午（元年、1558年）の春、たまたまこの宝壺を持参する者が至った。これに七宝の台（内側も七宝）とガラスの蓋（まさに摩尼と言える）を副えて観た。その場所には多くの宝がことごとく集まった。かつて妙典（仏典）には「無上の宝の集まりは、求めずして自ら得る」と説かれている。金言は証明された。集まって大成したことは、なんと喜ばしいことか、これ以上のことはなく、褒め称え尊ぶべきである。ひそかに漢の歴史を考えると、順帝の朝に、孟嘗、字は伯周が合浦の太守に任じられた。宰相として人となりは道徳的で清らかな行いをした。
以前の弊害を革め、去った真珠が再び戻ってきた。「孟嘗が合浦の太守となった時、真珠が戻ってきた」ということである。別の海にあるか、ある時は神明と称された。千古の美しい事跡として、歴史書に明らかである。今、久秀の徳行が感化したのか、宝壺は如意珠のごとく、一度去って再び戻ってきた。玄妙で奇妙、思いがけず日本の海辺で、再び合浦の太守（孟嘗）を見たかのようである。秦の始皇帝は倭国に蓬莱という仙島があると聞き、徐福を遣わして不老長寿の薬を求めさせた。徐福は南紀の金峰山に至り、東の駿河の富士に止まった。これらの地を指して蓬莱とした。蓬莱の方壺は、みな神仙の霊境である。当世の風流な文化人は、陸羽や盧仝（いずれも中国の茶人）の事業を好んで行い、家々には十の器や一つの陶器を貯え、美しい顔の翁は蘭川の子を慕う。盧仝はかつて茶の歌を作って歌った。「六椀通仙霊、七椀蓬莱在何処（六杯飲めば仙霊に通じ、七杯飲めば蓬莱はどこにあるのか）」と。茶は仙家の瑞草（めでたい草）である。公は官務の暇な日に、兵衛が描いた絵や寝室の清らかな香りのもと、良い客と会飲し、仙花の味を賞賛する。終日清らかな談笑で憂いを消し、世の煩わしさは両脇をそよぎ、体の中は七十の蓬莱のようである。三万里の弱水を歩かずして自ら山頂に至り、寿命を延ばし童に還り、顔色が桃の花のようになることは間違いない。そうであれば、この一つの壺は、如意の最上の宝珠である。世間の美しい衣服や珍しい玩具は、たとえ北斗星ほどに積み上げても、塵や土くれのように見るべきである。珍重し至極祝うものである。松氏（松永）が私にこの事を記すよう求めた。私は愚かにも辞退し、一言も書くことを承知しなかったが、史記を待つように命じられたので、漫然とこれを記す。
時に永禄元年（1558年）戊午 7月（夷則）の如意珠の日。万年亀洋派下 菓葉懶安叟（惟高和尚）
（総見日記より）
ある時、作物の茶入茄子の袋を、千宗易（利休居士）を通じて藤重に仰せ付けられた時、「相国寺の惟高和尚がこの記を書いたのである。お前は知らないのか」とおっしゃるので、「松永の茶の会席で一度拝見しましたが、それは信貴山城で焼失してしまいました。その写しもあるでしょう。探して差し上げましょう」と言って、堺（境）から取り寄せて献上した。その記に言う。（漢文は省略、前掲の総見日記と同じ）
（太閤記より）
弘治4年（1558年）戊午（後に永禄と改元）9月9日昼 松永殿御会
客：道陳、宗久、宗二
床の間に「ツクモ茄子」を四方盆に載せ、水屋の間に置いて、床の間にはそろりと白菊を生けて云々。「ツクモ茄子」は高さ2寸3分半、胴径2寸3分半、口径1寸、底径1寸。袋はかんとう（広東）、組み紐はあさぎ色（茶入の図あり）。
（今井宗久日記抜粋より）
永禄3年（1560年）2月25日 松永殿御会
床の間に「なすびつくも」を四方盆に載せ、袋は白地金襴であさぎ色の紐。薄い唐物の右御壺は釉薬が一色である。気配を汲んで形はヒラリとしており、形が良い。盆付（底）はひときわ（素晴らしい）状態である。土は良く、あさぎ色の中心に紫色の中心が少しある。朱色が二方から焼き出されており、底の裾は三方にある。筋が一通りあり、少し下がって3分の1ほど筋が消えている。口は外側へ掛かっているか、捻返し（折り返し）が良い。石間の様に見える所があり、それを鎧の隙間（よろいのあひ）で擦れた名残と言うのか。総じて作りはろくろ造りか、頭の際は外側へ押し入っている。つゆさき（釉薬の垂れ先）で外側に朱色がさしており、溜まりは黒い釉薬のようである。
（津田宗及茶湯日記より）
永禄5年（1562年）12月 多門山御茶湯にて 松平弾正少弼殿
客：成福院、医の道三、久政、境宗可、竹内下総守
「つくも」 金襴の袋に入る。袋の緒は浅黄色。
（松屋日記より）
永禄8年（1565年）乙丑 1月29日 多門山において霜台（松永久秀）の御茶湯
客：堺の隆専（一休）、宗易（利休）、久政、末座に宗可
北向きの四畳半の左構えの茶室。床の間に「作物」を四方盆に載せ、掛け軸は外されている。袋は金襴。お茶は森の別儀である。茶は無上（最高）。ヤラウ（建水か）に入り、高中茶碗。お茶の水は宇治の三の間の名水である。
（松屋日記より）
永禄11年（1568年）辰 12月10日 戌戌の刻。北の才木町（材木町）の木屋宗はつの所にて、「つくもなすび」を初めて拝見し申した。
この壺の形は平べったく見え申す。頃合いは大形である。土はあまり細やかではなく、釉薬の色は赤黒い。右のこの壺は思いのほかくすんだ壺である。表のなだれなどは、なだれのようには見えず、釉薬がにじんだように見え申す。盆のところで止まっている。なだれの左右に混じった所がある。石間は壺の右方にあり、脇よりは少し後ろの方にあり、色釉薬が少しかすれて剥げたように見え申す。釉薬が薄いようである。土は朱色で、下かに（？）出ているのである。ただし、なだれの右方にあり、底の糸切りは刷毛目が丸くあり、一段土が厚く見え申す。口の作りは欠けたようにあり、捻返し（内側への折り返し）はなく、内側へ釉薬が少し掛かっている。石間と思われる所は、少し上へ高く上がっており、妻去（？）の作は目には立たない。肩から石間までは指一つおいて、少し下にある。帯は少し下がり、肩は少し突き出している。肩も中高なように見え申す。帯は一筋あり、壺の禿げ高には見えず、口などは蓋をすれば大きく見えるけれども、捻返しがヒラリと内側に入り込んでいる。口の内側は狭くなっている。壺の年代は40年ばかり経ったものを見るようである。くすんでいるようには見えるけれども、また華やかな所もある。捻返しの下方には少し土があるか。盆付（底）は空いている。壺の中頃より下の方にて、腰が張っているように見え申す。このお壺の上であっても、主な見どころなどは思わしくもなく、石間なども願わくば良くもなく、この石間や土などは、いささかも目には立たないであろうけれども、釉薬の中にそれがあり、相応にできているように見え申す。妻去（？）のこの石間はヒマ（隙間）とも昔から言い伝えられている。また鬼の角のようにそのようには見えず、壺の生まれつきである。総じてこの壺は卑しいようにはなく、あまりにも憎い（素晴らしい）ほど位がありすぎるように見え申す。私の文琳（宗琳）などよりは、茶入として優れている。作行きの違いはあっても、少しの事である。半紙の内へ包むことなどは、一段と深くしてある。唐箔である。袋は白地の金襴、ただし金地である。裏はあさぎ色、組み紐もあさぎ色。これよりは小さくあるべきである。茶入口の図あり。
（津田宗及茶湯日記より）
永禄11年（1568年）1月2日に、池田の城の筑後（池田勝正か）の居城にお取りかけ（包囲）があり、信長は北之山に軍勢を備え、御覧になった。（中略）この度の御出陣のお供の衆は、末代までの高名であると諸侯は存じている。
付藻茄子 松本茄子
日々に新しくして、戦うこと風のごとく、攻めること発すること川の決壊のごとくというのは、これこのことを言うのか。池田筑後守が降参し、人質を進上したので、御本陣の芥川の城へ軍勢を納められた。五畿内や隣国は皆、御下知に任せられた。松永弾正は我が朝無双の「つくもかみ」を進上し申し上げた。今井宗久はこれまた隠れなき名物「紹鴎茄子」を進献した。昔、判官殿（源義経）が一の谷で銚かいが岳（鵯越）をお召しになられた時の御鎧を進上し申し上げた者もいたという。異国や本朝の珍しい品々を、信長へ御礼として申し上げようと、芥川に14日間ご逗留の間に、門前が市をなすほどであった。
（信長公記より）
元亀2年（1571年）8月12日 信長殿が岐阜の出城でお飾りになった。
床の間に「長盆に作物茄子を袋に入れて云々、つば（蓋か）をそれぞれ拝見して棚の上に上げる」。床の間にはお菓子の絵が掛かっており、盆の中に犬山天目を数台、作物（茄子）と並べて二つ置かれている。茶筅置きは信長が持ち出して、如圭へお渡しになって、すぐにお茶があった。
（木金宗儀氏本『旁求茶会記』より）
天正元年（1573年）癸酉 11月24日 信長様が京都の妙覚寺で御会を催された。
客：友閑、宗久、宗二
床の間には帰帆の絵（牧谿筆）、前には三日月の壺、蕪（かぶ）の形をした花のない花瓶、塗板に白梅をたくさん、上様（信長）が自らお生けになられた。御台子には大覚寺天目、蛟龍の台に胡桃口の建水、御茶入は茄子の「ツクモ」。
（今井宗久日記抜粋より）
天正2年（1574年）甲戌 10月28日 上様（信長）の御会にて
客：宗易（利休）、宗及、宗久、道設
床の間には晩鐘の御絵を掛け、前には三日月の壺。御台子の上に「ツクモ」を茄子の袋に入れて、内側が赤の盆に据えて云々。道三の茶碗に茶室に入って、上様（信長）の御手前でお茶を下された。
（今井宗久日記抜粋より）
付藻茄子 松本茄子
天正3年（1575年）乙亥 9月28日、信長は京や堺の茶道者を呼んで、千利休にお茶を点てさせ、これを賜った。茶亭の床の間に遠寺晩鐘の掛物（牧谿の筆、東山義政公の所持であった）、葉茶壺。遠棚には茶台、白天目、内側が赤の盆、「ツクモ髪」という茶入とその下に香合があり、松島の壺、乙御前（おとごぜ）の釜が飾られた。
（武徳編年集成より）
天正3年（1575年）乙亥 10月28日朝、上様（信長）の御会、堺から御見舞いに申し上げた衆。
床の間に暮鐘の絵、前に三日月の壺。白地金襴の袋に入れて棚の上に「つくも」。白地金襴の袋に入れて、内側が赤の盆に、同上の数の台に白天目。炉に乙御前の釜云々。
（津田宗及茶湯日記より）
天正3年（1575年）乙亥 10月28日、京と堺の数寄者（茶人）17人が召し寄せられ、妙光寺にてお茶を下された。
床の間に晩鐘の絵、三日月の壺（三好笑岩が進上したもの）。遠棚の置物、七つの台に白天目、内側が赤の盆に「つくもかみ」、下に台子、玄めきり（？）が置かれ、おとごぜの釜、松島の御壺の御茶。茶を点てるのは宗易（利休）。
それぞれ生前の思い出を添える演目である。以上。
（信長公記より）
『名器寄』に言う。元和元年（1615年）5月28日、藤重藤元・藤巌の父子を二条城に召され、「名物で焼け残ったものが焼け跡にあるはずだ。赴いてよくよく詮索するように」と仰せ付けられたことにより、夜の舟で下向し、夜と昼の差別なく土や灰の中を掘り起こしたところ、果たして名物の茶入を五つ探し出した。まず仮継ぎをして、6月12日に京都へ持って上がり申し上げた。御茶入は、新田肩衝、志貴肩衝、玉垣文琳、小肩衝、大尻張である。御褒美として百石と二十人扶持を下された。同14日にまた下向し、段々と吟味をして土をふるいにかけたところ、付藻茄子、宗薫肩衝、針屋円座、松本茄子の四つを探し出し、26日に京都へ上って差し上げた。修繕を仰せ付けられ、9月16日までに継ぎ立てが出来上がったところ、お気に召されたということで、付藻を藤元へ、松本茄子を藤巌へ下された。元和元年10月中旬とある。
（真書太閤記より）
藤重は姓である。名は藤巌という。利休時代の人物である。塗物は本業ではなく、慰み（趣味）で行っていたのである。名人であったため、関東に召し出されて江戸に住んだ。その時、乱世の後に破損した名器の修繕を仰せ付けられ、その褒美として「ツクモ」の茶入を賜った名物であり、今も藤重の家に伝わっている。二代目からは袋師となり、子孫は今もいる。
（茶道筌蹄より）
慶長5年（1600年）から2260年（皇紀か？）、征夷大将軍・徳川家康は豊臣氏に代わって大政を執り行った。この際、漆工の妙手（名手）がおり、藤重藤巌といった。藤巌は元の姓は楢井氏で、奈良の人である。家康はこれを江戸に召し出し、漆を使ってお茶を点てる際に用いる磁器の欠損を補修させた。漆で磁器の欠損を補修することは、ここに始まる。藤巌はまた、抹茶を盛る「中次（なかつぎ）」と呼ばれるものをよく造った。その製法は周り5寸、高さ1寸5分で、ろくろを使って造り、これを真ん中で半分にするため「中次」と言う。その合わせ目は非常に緊密で、湿気が抹茶を侵すのを防ぐ。そのため人々は非常にこれを愛玩した。
（黒川真頼纂『工芸志料』より）
寛永11年（1634年）3月25日朝 京都の四条の藤重藤巌のところへ
四郎兵衛、久重（松屋源三郎）の二人
床の間に正印（印可）の墨跡、古織殿（古田織部）の表具。掛け軸の脇に、四方盆に作物茄子を袋に入れて置く。袋は木綿のかんとう（広東）で、中に白い横筋がある。四方盆は内側が赤く外側は青漆で黒い（茄子茶入の図あり）。肩が少しあり、口は小さく見える。黒い。糸切り。蓋の縁は高く、中が落ち込んでおり、窠（すば）蓋である。
（久重日記、松屋日記より）
雑記
松本茄子：高さは口から底まで2寸1分、肩から底までの高さ1寸9分強。口の差し渡しの外寸9分5厘、胴の差し渡しの大きさ2寸2分8厘、胴回り1尺で7寸2分半余り。底は1寸、糸切り。蓋は象牙。袋は雲鶴純子、御納戸色の雲鶴の白茶色で紐は紫色。替えの袋は元はあったが今はない（中略、記文の前半は付藻茄子と同じ）。天保2年（1831年）辛卯7月初旬 三井道生
（岩崎家所蔵附属書簡）
松本茄子：信長公所持。縦2寸、横2寸2分、回り6寸9分、底9分、口9分、膨らみ6分。土は薄い紅梅色（茶入の図あり）。
（万宝全書より）
松本茄子：上様。高さ2寸、横2寸2分、口7分、底9分。茶入の図あり。
（大餡茶入梅秘正図式より）
松本茄子：拝領、藤重藤巌所持。口の差し渡し9分、口の立ち上がり1分、回り6寸9分、底9分、左に本糸切り。高さ2寸1分、膨らみ6分、横の張りは2寸3分。蓋は象牙の窠（すば）。袋は下妻緞子（裏は紺地の玉虫の海気、今は無し）、雲鶴純子（裏は御納戸色の茶の海気）。外箱は真塗りで金粉の銘。挽家は具塗りで袋は黒い天鵞絨（裏は紫色、裏は玉虫の海気）。近頃、藤元が修復して新たに黒い天鵞絨（組み紐は薄紫）にした。茶入の図あり。
（諸家名器集より）
松本茄子：藤巌所持。口の外寸9分5厘、盆付（底）9分5厘、糸切り。上へ張り上がっている。土が見える。箱は黒塗り。「松本茄子 金粉」（茶入の置方および底の図あり）。
（箒庵文庫甲第十七号より）
松本茄子：内大臣信長公。
（東山御物内別帳より）
松本茄子：信長公所持。
（天正名物記より）
元亀2年（1571年）8月12日 信長殿が岐阜の出城でお飾りになった。
床の間には万里江山の絵が掛かり、前にある右の小島棚の中は前と同じで火箸はなし。松本茄子を方盆に入れて、蓼冷汁天目を前の数の台に据えて、信長公が両手に持って出られた。床の前の勝手に置いて、茶筅入れも同前である。玄哉が茶堂（茶の湯の世話役）である。
（木金宗儀氏本『旁求茶会記』より）
天正2年（1574年）3月24日巳の刻、相国寺において上様（信長）の御会。
堺衆にお茶を下された。半ばに宗及が堺から上って申し上げたため、一人にお茶を下された。御床の間の五種類の菓子の絵がある方盆に、松本茄子（中略）御茶なつめに入れて、上様が御自身で持ち出され、高麗茶碗にて御茶を下された。友閑が茶堂である。御書院において、宗久、宗易（利休）、宗及の三人に千鳥の御香炉と、作袋を拝見させた云々。
（津田宗及茶湯日記より）
天正2年（1574年）3月24日昼 京の相国寺において上様（信長）の御会
客：宗易、宗久、道叱、道設、宗納、宗二
御床の間には菓子の絵。松本茄子を方盆に据えて（中略）、上様が御手前で御茶を下された。その後、高麗茶碗で友閑老が薄茶を点てられ、各々がいただいた（玉はり候）。その後、御書院にて千鳥の香炉を初めて拝見した云々。
松本茄子：高さ2寸1分、胴2寸3分余り、口の差し渡し9分余り、底9分半。袋は純子、緒は浅黄色。茶入の図あり。
（今井宗久日記抜粋より）
付藻茄子 松本茄子
天正11年（1583年）7月11日昼 にわかの茶会
紹鴎茄子、松本茄子が出された。すなわち京極茄子と並べられて、お見せになられた。どちらも盆に載っている。松本茄子は筑州（豊臣秀吉）へ上がってから、今日初めて開かれた。
松本茄子を見るのは二、三度目である。言葉に絶するほど素晴らしい。土は前より見劣りする。赤い目の内側に乾いた感じがあり、土は細かくもない。釉薬は黒目である。帯（筋）は思いのほか下がっており、一段と下がっている。釉薬も前に見た時より薄く感じる。一段と釉薬が薄く見える。口の作りなどは相当なもので、強くもない。口は一段と狭く、内側へも釉薬が掛かっている。糸切りは脇の方に寄っており、これも前は見落としていた。総じてこの釉薬も土も、道是（平）が持っている木辺の肩衝（かたつき）に似ているだろうか。壺は前より大体において（大きく？）見え申す。盆付（底）は一段と見事である。釉薬の景色（けくゝみやう？）は言葉で言い表せないほど素晴らしい。
（津田宗及茶湯日記より）
天正11年（1583年）癸未 9月16日 秀吉様が催された茶会
人数の事：宮内卿法印、宗易（利休）、荒木道薫、もずや宗安、宗及（五人）
見物の衆：池田勝入、薬師徳雲
四畳半のお飾り。御床の間には文琳を四方盆に載せ、宗及の初花御肩衝を方盆に載せ、御物香炉を香合と長盆に載せる。宗及は香炉を方盆に。宗易の御掛物は玉礀（ぎょくかん）の暮鐘の御絵。御物の後に松本茄子があり、筑州（秀吉）がお持ちになってお出ましになった云々。
（津田宗及茶湯日記より）
天正11年（1583年）11月11日朝 京都の宗通の座敷にて
参列の衆：石川日向、休庵の二人に御茶が下された。道薫と宗及が退出した。
御絵は朝山。松本茄子はかんとう（広東）の袋、四方盆に載っている。炉にはあられ釜、小くさりに掛かっている。芋頭の水指、たこつぼの建水（水下）。大覚寺天目が数の台に載っている。
（津田宗及茶湯日記より）
天正15年（1587年）正月3日 大坂御城にて大茶湯の事
中台子、蓋置は緑色。桶井戸茶碗を二つ重ねて、これらは皆金の道具である。宗無の手前。炭斗は瓢箪で、筋はみな金である。
松本茄子は内側が赤の盆に載っている。（中略）少し細高にして、上掛けの釉薬は（付藻茄子）よりは黒めである。口の割合は同じである。
（宗湛日記より）
伝来
付藻茄子
もとは足利義満の所持であり、内野の戦いに赴く時、この茶入を鎧の裏に納めて携行したという。後に足利義政がこれを山名政豊に賜った。その後戦乱が相次いで、その所在を見失ったが、珠光がこれを見出し、九十九貫で求めたことから、伊勢物語の歌にちなんで「つくも」または「つくもかみ」の茶入と言った。その後、三好宗三に伝わり、さらに越前の朝倉太郎左衛門が五百貫で求め、また同国の府中の小袖屋某が千貫で求めたが、戦乱の際に万一を慮って、これを京の袋屋某に預けておいたところ、天文5年（1536年）の法華宗の乱で焼失したとして出さなかったのを、永禄元年（1558年）春に松永弾正久秀が計略をもってこれを取り出し、その後20年間これを所持した。当時の相国寺の惟高和尚が作った記文は総見記もしくは太閤記に載せられており、広く人が知るところである。そして弘治・永禄の間、久秀の茶会にこの茶入を使用したことは、前記の諸書に見える。永禄11年（1568年）10月に信長が上洛の途中で芥川の陣に留まった時、久秀はこの茶入を信長に献上し、元亀・天正の頃に信長はその茶会でこの茶入を使用したが、信長が亡くなった後は秀吉の所有となり、元和元年（1615年）の大坂落城の折に宝庫と共に焼失した。たまたま本多上野介（正純）が、その焼け跡についてこれを探索すべき事を家康に勧め、家康はすぐに藤重藤元・同藤巌の父子にこの事を命じた。藤重父子は新田肩衝以下四つの名物茶入を焼け跡から探し出したことで、家康は大いに喜んで再度探索を命じ、またしても付藻・松本の両茄子、宗薫・針屋の両肩衝を見つけたため、家康はすぐにその功績を称え、付藻茄子を藤元に、松本茄子を藤巌に賜った。それ以来、藤重家は江戸時代を通じてこれを保有していたが、明治9年（1876年）頃に刀剣鑑定家の今村長賀の仲介で、岩崎弥之助男爵に譲渡されたという。
岩崎弥之助男爵が付藻・松本の両茄子を買い求められた時の状況を、後年、瓜生震（越前の人で岩崎家に仕え、茶事を嗜んで百里と号した）氏が語ったことがあるので、左にその大略を掲げよう。
明治9年の暮れも押し迫った時であった。今村長賀翁が付藻・松本の両茄子茶入を駿河台の岩崎邸に持参し、「この茶入を貴方に買っていただきたいという人がいるが、いかがでしょうか」と言う。その代金を尋ねると「四百円から一文も負けられない」と言う。その頃、岩崎男爵は三菱社で月給四百円を取っていたが、ちょうどその月給を受け取って歳暮の小遣いにしようと思っていたところなので非常に当惑し、これを買おうか断ろうかと、しばらくためらっていた。やがて出入りの道具商である道元こと小川元蔵を招いて彼の意見を尋ねたところ、「これぞ正しく大名物の茄子茶入であり、金銭に代えがたい名品ですので、値段を問わずお買い上げになるべきです」と言う。ここにおいて男爵もついに決心し、兄の弥太郎君を訪ねて事情を話し、四百円の借用を申し込んだ。すると「金は用立ててやろうが、返金するまで品はこちらで預かる」と言われた。後年日本一の富豪と言われた弥之助男爵も、やむを得ず茶入を担保にして四百円を借り受け、首尾よく名物を手に入れた次第であるが、年末の小遣いを棒に振って茶入を買い入れた男の物数寄（好奇心・情熱）には大いに敬服せざるを得ない、云々。
右の物語によれば、両茄子は弥之助男爵の家に伝わるはずであるが、現在、本家の久弥（弥太郎の家督相続者）男爵の所蔵となっているのを見ると、茶入はそのまま本家に留まったものと思われる。
付藻茄子 松本茄子
松本茄子
この茄子茶入は、おそらく珠光の門人である松本珠報が所持したものだろう。信長の所有に帰して以降、元亀2年（1571年）や天正2年（1574年）の茶会で使用されたことが、津田宗及や今井宗久の茶湯日記に見える。信長の死後は秀吉の所持となり、天正11年（1583年）から同15年（1587年）までしばしば使用されたことは、前掲の諸茶書に載っている通りである。大坂落城の後、藤重藤元・藤巌父子が家康の命を受けて、城内の焼け跡から他の茶入と共にこれを探し当てた功績により、この茶入は子の藤巌に賜った。それ以来、藤重家の宝物であったが、明治9年に岩崎家に納まったことは、前記の付藻茄子の項で説明した通りである。
実見記
大正10年（1921年）2月2日、東京市本郷区湯島切通町の岩崎久弥男爵邸にて実際に拝見した。
（付藻茄子）
口の作りは丸く、内側への折り返し（捻り返し）は浅い。甑（口の立ち上がり）は割合に高く、下の方（肩）が張り出し、肩幅は狭く腰の張りは大きい。全体的に黒ずんだ栗色の地にムラになって柿色が現れ、正面の置形になだれがあり、盆付（底の接地部分）の際で止まっている。松本茄子と共に、大坂落城後に藤重父子が二回目に灰燼の中から拾い上げ、漆で継ぎ合わせたものであるため、元の土が残っている部分は極めて少ないようである。底の周りの朱泥色の土は本来のままで、糸切りの跡は細かく、その中に土の付着（ひっつき）あるいは平らな部分があって、糸切りの一部を遮断している。内部は甑の周りに釉薬が掛かり、それより下はろくろの跡が荒く回り、底の中央に至ってくっきりと渦巻き状になっている。もちろん元の形は半分以上失われてしまったが、藤重父子の丹精によって、漆でその景色を元の作と見紛うばかりに作り上げているその技巧は、この茶入に新たに名物としての生命を与えたものと言うべきである。すなわち歴史的器物として、元和元年の藤重自筆の記録は、この茄子および他の大坂名物茶入の来歴を詳細にしており、最も歴史的興味に富んだものである。
（松本茄子）
大正10年（1921年）2月2日、東京市本郷区湯島切通町の岩崎久弥男爵邸にて実際に拝見した。
口の作りは引き締まって縁が丸く、内側への折り返しはやや深く、肩幅は狭くて少し突き出し、そこから次第に裾まで膨らんで、格好の良い茄子の形である。全体が漆の修復（漆繕い）であり、元の物がどれほど残っているか見分けがたいほどである。柿色で金属的な光沢のある地に黒い釉薬で模様が現れ、正面の置形の胴の中央から、黒い釉薬が群雲のようにたなびいて裾の土の際までなだれ掛かっている。この土の際において、黒い釉薬の縁取りをした柿色釉の抜け（掛かっていない部分）がある。その他全体にわたって黒い釉薬の景色があるが、多くは漆の修復であり、後で模作したものと見える。裾から下の朱泥色の土には、指の先ほどの跡（指頭形）が数々あり、糸切りの跡は細かく、中にひっつき（土の付着）または平らな部分があり、起点において少し食い違いがある。裾から下の土の部分は漆の修復ではなく、大方元の土を残している。また土の際において青みを帯びた釉薬の縁取りをしたように残っているのは、おそらく元の物においては青瑠璃色が現れていたものであろう。内部は口の縁に釉薬が掛かり、それより下はろくろの跡が荒く回り、底の周りが段になって中央が少し窪んでいるのは、他の茄子茶入において多くは見受けられない特徴である。この茶入は大坂落城後に藤重藤巌父子が家康の命を受け、二回目に拾い出したものであるため、第一回発見の新田、玉垣などに比べて破損の程度がより一層ひどく、七、八割方は漆の修復であり、その景色は当時の目撃者の記憶に頼って模作したものなのだろう。
【原文】
付藻茄子
一名 松永茄子又九十九髪 漢作 大名物
松本茄子
漢作 大名物 男爵 岩崎久彌氏藏
名稱
付藻は江澤藻、江浦草、又作物とも書す、伊勢物語に
百年の一とせ足らぬ九十九髪
我を戀ふらしおもかげに見ゆ
とあるに由り、此茶入をつくも、又はつくもかみとも云ふ、初め珠光が九十九貫にて之を買取りたるに基くとなり。相國寺惟高和尚の作物茄子の文にも「此寶壺以有百闕一數之事、而本古歌之意以名作物」とあり、又松永久秀が所持せしに由りて松永茄子とも云へり。
松本茄子の名稱に就きては其確證なし、或は珠光の弟子松本珠報の所持せしものならんか、本朝茶人系譜に、松本珠報は永昌坊正樂といひ、上京に住す、一書に畠山政長公に仕へ、或云山名臣、應仁大亂の後浪人して南都に住す、秘藏の茶入あり、南都土門氏の家寶也、今松屋肩衝と云ふ、一名松本肩衝とも云ふ、とあり、左れば此人の所持せし肩衝を松本肩衝といひしが如く、此茄子も此人の所持せしに因りて松本茄子と稱せられしに非ずや、暫く疑を闕いて後の識者を俟つ。
寸法
付藻茄子
高 貳寸參分半
胴徑 貳寸四分半
口徑 九分
底徑 九分又壹寸
甑高 參分貳厘
肩幅 壹分五厘
重量 貳拾匁四分
松本茄子
高 貳寸壹分五厘
胴徑 貳寸參分參厘
口徑 九分
底徑 九分
甑高 壹分參厘
肩幅 なし
重量 拾七匁九分
附屬物
付藻茄子
一蓋 象牙 窠
一御物袋 白羽二重 緒つがり 淺黄
一挽家 黒塗
袋 黒天鵞絨 緒つがり 紫海氣 藤色
一箱 黒塗 書付金粉
付藻
松本茄子
一蓋 象牙 窠 火に逢ひたる樣なり
付藻茄子 松本茄子
一御物袋 白羽二重 緒つがり 白
一挽家 黒塗
袋 黒天鵞絨 緒つがり 薄海氣 藤色
一箱 黒塗 金粉字形
松本茄子
一内箱 桐 黒掻合塗 錠前附
箱の桐四方に注連縄の蒔繪あり、箱内を仕切りて兩茄子を納む
箱蓋書付 金粉字形 如次
付 藻 藤元
自東照大權現宮拜領
松本茄子 藤巖
一外箱 桐 白木
裏書付如次
明治十三年作
岩崎氏
一總箱 檜 白木
茶器
一添卷物 一軸
從家康樣
付藻茄子
松本茄子 拜領之次第
一元和元年乙卯五月七日、大阪落城、而後同五月二十八日、二條從御城藤重藤元、藤巖父子兩人被食出、本多上野殿奉行ニテ、今度秀頼公秘藏之茶入名物は數多可有之也、若自然燒殘之道具一ツ成共於有之者、重寶之儀被思召候、大阪御城燒跡へ急藤巖罷下、縱わきをくだけたる道具たりと云共、隨分相尋拾集少もちらし申まじきとの上意にて、急大阪へ罷越、名物之御茶入、有所大形土藏の邊、能々算合可仕御掟、被仰付、同日夜舟にて大阪へ罷越、數日の間夜分の無差別、土灰中を掘穿、如案名物之御茶入、其外われとも急尋出し、先假繼ニ仕、六月十二日京都へ持登申、御茶入、
一新田肩衝
一ゑき肩衝
一玉かき文琳
一小肩衝
一大尻張
右五ッ之名物、二條御城致持參、本多上野守殿以指上申處、家康樣被爲成御覽、殊之外被成御感、則御前之御座間近、藤元藤巖を召出、御目見へ仕候處、扱々希代不思議名物共尋出し申義、前代未聞之上意にて、御機嫌能御前罷立、則御褒美米百石、廿人之御扶持方被下候旨、本多上野守殿奉行にて致拜領事、誠家之眉目、冥加至極成仕合難勝、斗此上未大阪ニ相殘名物共、猶以て尋出上意にて、同十四日に大阪へ罷越、色々土灰をふるひ、名物之わき共、悉又さがし取出し、かり繼仕御茶入、
一付 藻
一宗薫肩衝
一針屋圓座
一松本茄子
右四ッ御茶入其外かけ共餘多拾出、同六月廿六日又京都へ罷登致登城、上野殿以指上申處に、彌々御歡悦不輕、猶更繕など出精、力晝夜共持上可申上意にて、九ッ之御茶入私宅へ被下、同九月十六日迄かゝり、繼立指上申所に、一入の御機嫌にて、御前へ父子兩人被食出、藤重日本一之重寶者也、古今不思議之手涯不及云古細工爲後代驗ミとの御上意にて、御手より直付藻を藤元、松本茄子を藤巖に被下、相殘われかけ共致拜領其上家傳之秘術鍛錬、子々孫々至迄一門榮不絶樣に被仰付儀、家の眉目、一期之覺、何事加之、其後家康樣駿府御下向に付於水口宿、黄金拾枚御褒美と被爲成、松平右衞門太夫殿御折紙にて致拜領事、彼是辱仕合者、偏ニ春日大明神之相計、御冥慮者哉と、奉信仰者也。
一今度就大阪落城、御茶入之元來委細は、於御前本多上野殿扱々此度大閣以降名物之天下道具、及已燒儀、殘多御事也、自然爲燒殘道具一ッ成共取出候へば、御重寶之儀御座候間、藤巖被差遣、被爲尋度御事哉と、一字不明理雖被申上、更に以家康樣一圓不被成御承引、結句還て上野被成御笑言、日本第一之城去大物を下、誠爭少以上、四字難解花車成物不可有芥子形義御掟也、猶以上野殿悃忠言、藤重父子へ右趣之旨有密談、藤巖不及辭退隨分能下屬精力尋出可申口振ニ付、押返亦上野殿萬一掘出、御物於難成物は下々迄被下重寶之由、頻而敬言被申上時、於其儀ハ先藤巖指下見可申之上意也、扱急藤巖大阪燒跡罷越、晝夜評議而從土灰中右九ッ之名物共抓出、京都へ持登、御前へ指上申時、家康樣ハ事外大御驚被爲成、仰天定御歡不尋常御前之仕合、藤重名ヲ揚ル天下事、始終上野殿才智ニ依テ催名物之御茶入無恙御代傳來者也。
一本作上野殿も右申上次第、首尾都合、而種々御褒美、辱上意候共、世間之聞外、實旁以家榮之手柄也と御喜悦にて、銀子拾枚小袖一重宛銘々兩人ニ被下、其上御前御取成之儀無比類、於然は藤重門家一日片時も不傾遊戯之、道我家之所作堅守可相守者也、爲後日仍如件。
付藻茄子 松本茄子
雜記
付藻茄子 高サ二寸三分強、肩より底迄高一寸九分強、口差渡外法一寸、底一寸、糸キリ、胴差渡大サ二寸四分半、胴廻り尺にて七寸七分、蓋象牙、袋白茶、時代純子、但紐むらさき、替袋木綿廣東、茶と御納戸竪方筋横に茶の子持すぢ二筋の外端片かはに有之、但紐むらさき、挽黒く青みをもち、アカ茶色の藥かゝり、一面にむらむらとして不及筆端、茶入圖あり、右付藻松本二つの茶入並袋由來書とも故ありて予暫くあつかり置、熟覽いたす、處實に天下の名器といふべし、仍而寫置もの也。
天保二辛卯七月初旬三井道生。
（岩崎家所藏附属書面）
江澤藻 信長公所持。竪二寸、横二寸四分半強、廻り七寸六分、底一寸、口一寸、膨み八分、土青く黒なり、朱燒に丹多し（茶入圖あり）。
（万寶全書）
付藻茄子 天明六年拜見、一體藥栗色、地藥土鼠土、あめ藥置方茶色あめ藥。松屋肩衝あめ藥より茶がかつて艶なし、所々に疵あり、至て見事、底土鼠土、水藥かゝり赤みあり、飛藥あり、糸切の中一所土を見る、説明附の茶入圖あり。
（茶入名物記）
つくも茄子 袋二、白地唐物純子、木綿廣東、挽家黒塗面取、袋黒びらうど、箱黒塗、金粉にて付藻とあり、本糸切（茶入圖あり）。
（吉益鴻焉著茶入圖解）
付藻茄子 拜領、藤重藤元所持。口差渡一寸、口たちあがり二分強、まはり七寸六分、底一寸、左糸切、高二寸三分五厘強、横張二寸四分半に強、蓋象牙ス轆轤片々、裏張時代金紙、袋木綿廣東緒赤紺海氣、小豆廣東、裏白地白菊紋裏海氣、靈芝之地紋純子。挽家袋黒天鵞絨、裏むらさき緒もむらさき玉虫海氣、外箱挽家具塗、金粉銘、外箱黒掻合付藻藤元、松本藤巖粉字、形外に注連飾蒔繪有之、其殊勝なる事、天和二年傳來書卷物相添、藤重家之傳來、天保二年秋八月二十七日名越酒五郎殿に至而強而得て一覽、依之再寸法等相改置也、茶入圖あり。
（編者不知諸家名器集）
天下に上々の茄子は作物小茄子松本茄子富士茄子此四つなり、右の内一の大きなるは作物也、口は惣一せばし、又惣一ちひさきは小茄子なり（中略）、作物の口狭しといふとも、一段見事なり、狭きが能きにも惡しきにも定まらず、廣きも大小も、兎角其物體々のやうす次第也、喩へば美人といへば、口廣きか狭きか、大小又鼻によるか目によりて美人と云ふか、顔の道具大小にても其人々の相應により美人と云ふ、諸道具是にて可心得者也。
（松屋日記）
つくも茄子 信長公御所持。
（天正名物記）
つくも茄子 内大臣信長公。
（東山御物内別帳）
作物茄子 信長公總見院殿御代に、京の本能寺にて火に入失申候、此壺珠光目利にて出候、其中傳方々取散し、越前淺倉太郎左衞門五百貫に所持して、其後同國府中小袖屋千貫に申請、其後一亂に京の袋屋に預候處、京の法華宗亂に失候とて不出候、松永以分別取出廿ヶ年所持の後、信長へ進上候、本能寺にて失せ申す、天下に四つの小茄子似たり珠光紹鴎の一つなり。
（群書類從本茶器名物集）
ツクモ茄子 内赤の盆に居る、金襴の袋に入る、總見院殿御代に本能寺にて火に入失申候、代九十九貫なり、此壺珠光目利にて出候、共傳、越前の淺倉殿所持也、其後利休目利、同國府中小袖屋五百貫に取也、千貫には主多御座候を國の亂に京の袋屋に預候が法華衆亂に失申候とて未だ出す候を、此十ヶ年以前に出候て、信長公へ上り申候、ツクモカミ土藥形比無申所候、古人も天下一の名物と褒美仕候。
（山上宗二茶談）
松永久秀も和州退治を承る事、身に取ての面目なりと大に悦び、彌々信長の氣を攪り追從して、天下一振の名物吉光の小脇指と、又つくも髪と名付ける名物の茶入を奉て、日々信長に媚諂ふ。
（重編應仁記）
江浦草茄子 總見院殿御代に火に入り失候、本能寺にてなり、此壺珠光見出し御物成る、其後方々へ傳はりて、越前の朝倉太郎左衞門五百貫に所持候、又同國府中小袖屋千貫に申請け、國の一亂に京袋屋に預け候處、法華宗亂に失候とて不出候、松永分別を以て取出し、廿ヶ年所持後、信長公へ進上候。金襴の袋に入る、四方盆に居る、土藥なり、比口作り天下無
双と古人申傳へし也、大形は土青めに黒色也、おもてはひと色の樣にて、そばへ寄り候へば上藥かたくより、類れかいり、少し底へ廻り、露先に蛇蝎心もあり、脇にも朱土見ゆる、前には地藥の薄柿見へ、うしろにはキシリと見ゆるなだれは一つなり、所々地の柿色見ゆる、石間は壺の右の方に有り、壺に向へばこの方の左なり。指の先にしていじりしと見ゆるその脇をソトすりたる物也、間々は藥とちかつき申候、糸切は底のなだれの後にてとまり、口はヒラリとして上より見れば小豆の樣なる心は、ひねり返しの事也、腰の帶ふくらきの上にあり、ふくらは少しさがりたる也、大形此樣なる口心也。
（茶傳記録）
江澤藻 三好宗三は希雲の弟、實休の叔父、秘藏の茶入あり、九十九髪といふ、伊勢物語に江澤藻とあり。
（茶人大系圖）
三好宗三 實休叔父希雲弟也、秘藏の茶入あり、九十九髪と云、九十九髪は伊勢物語に註に、江澤藻とあり、此茶入諸人能知ると雖、大家にかくれて今たやすく見事不能。
（本邦茶人系譜及び茶事談）
信長公へ宗易此肩衝（肩衝、御挨拶申のみにあらず、是より向き、作物の御茶入の袋を易へ仰付けられし時、此作物記を相國寺惟高和尚書たりしと聞、汝知らずやと宣へば、さん候、松永彈正茶の會席にて一覽申つるが、天正五年の亂に、信貴城にて燒失仕る其寫、堺に御座候とて、取寄せ差上侍る。
（茶話指月集）
東山殿御物數寄たくみにして、天下の名物多くあつまれる由、つくもかみといふ茄子の茶入も此公の御物也。
（久保權太夫著長闇堂記）
松永茄子茶入記文 其比天下名物ノ作物茄子ノ茶入大臣家（信長）御所持也。此茶入ノ記ハ、洛陽相國寺惟高和尚述作ト云々、此記文今年和州信貴城ニ於テ燒失セシメ畢ヌ、依之此事又惟高和尚ヘ御尋有之處ニ、和尚先年松永方ヘ被書渡候記文ノ寫、於今所持セラレ候間則之ヲ被差上候、大臣家御感悦也、其記文ニ曰ク。
古諺云、夫物以遠至爲珍、事以稀見爲貴矣、茲有珍奇寶物、其體質也具軒后之陶範、其彩飾也類夏禹之雕琢、相傳曰、昔在中華京師造蓬莱假山（盆山）頂安放小寶壺、號如意寶珠、遠贈我扶桑國、以不詳年代、爲遺憾矣、載有黄考日碑云、如意珠有梵曰摩尼、其祥瑞美徳不可勝計焉、日本第一天下無雙之尤物爲席上可居奇貨也、小有匹儔、而此者是名小茄、較之則霄壤胡越而已、可同日言也耶、中間於此寶壺、以有百闕一數之事、而本古歌之意以名作物、易名無異論者乎、四肘月暈、以齊棋樹、倭朝俗呼曰御多羅枝之流亞也、遞代而珍之、以稀而貴者、夫是之謂歟、鹿苑相公（足利義政）向内野戰野陣、至寃以遠色龍幸、故也、自後華夷攘搶、此寶沈淪落買鬻手、淹委塵土、世所蹙額慨喟也。先是天文丙申、台宗講徒中謂諍鉾盾起亂（法華一揆）、京城寶玉燬焚分散、寶壺亦隱埋、殆爲可惜矣。有好事者千方百計東討西討不知所在、技盡于此、粤藤原朝臣松永彈正少弼久秀、握國家政柄、權威畏服、繇是永祿戊午（元年）之春、偶有賚持寶壺至者、副以七寶臺（内七寶也）玻璃蓋（目可謂摩尼）觀之在處、衆寶悉集焉、且又妙典設云、無上寶聚、不求自得、金言可徴矣。集以大成、異哉慶幸之甚、蔑以加焉、可嘉可尚矣。竊按漢史、順帝朝、孟嘗伯周、任合浦守、宰爲人道徳清行、
革易前弊、去珠復還、孟嘗合浦守、余時復珠還也、在於他海或時、稱爲神明、千古美事、昭昭於簡册矣、今也久秀徳行所化、寶壺如意珠、一去復還、玄又玄、奇又奇、不意日城海隅、復覩合浦孟伯周焉、秦始皇帝聞倭國有蓬莱仙島遣徐福求長生藥、徐福至于南紀之金峯、止于東駿之富士、指此等地以爲蓬莱蓬莱方壺、皆爲神仙一靈境也、當世韻人佳士、靡然嗜陸桑苧盧玉川之事業、家人人貯蓄十器一陶、臙顔亭翁、慕蘭川子川子嘗作茶歌、歌云、六椀通仙靈、七椀蓬莱在何處、焉、茶是仙家瑞草也、公官暇日、兵衛畫戟、燕寢清香、與佳客會飮、賞味中仙葩名也、終日清談消遣、世慮兩腋習習身裏七十蓬莱、三萬弱水不移歩而自至山頂、延壽還童、顔色如桃花者必矣、然則此一壺者、如意上上寶珠也、世間綺羅珍玩、縱使積齋北斗、以可塵視塊看焉、珍重至祝、松氏需予記一事、予痴兀退納、不肯措片詞、命待史穎也、漫記之。
時永午夷則如意珠日 萬年龜洋派下菓葉懶安叟
（總見日記）
或時作物の茶入茄子の袋を、千、宗易利休居士を以て藤重に被仰付し時、相國寺惟高和尚此記を書きたるなり、汝不知と宣へば、松永茶の會席にて一覽申つる、其は信貴の城にて燒失畢ぬ、其寫も御座有べし、候捧申さんとて、境より取寄奉る、其記曰（漢文略、前掲總見記に同じ）。
（太閤記）
弘治四戊午年（改元永祿）九月九日晝 松永殿御會
道陳 宗久 宗二
床 ツクモ茄子四方盆に手水の間に取りて、床ソロリ白菊生て云々、ツクモ茄子、高二寸三分半、胴二寸三分半、口一寸、底一寸、袋かんとう、緒あさぎ（茶入圖あり）。
（今井宗久日記拔萃）
永祿三年二月廿五日 松永殿御會
床 なすびつくも四方盆に、袋白地金襴あさぎ緒、薄唐右御壺藥一色也、氣くみにて形ヒラリとあり、かたちすき、盆付一入に候、土よし、あさぎ心紫心の所少しありて、朱二方より燒出し、底裾は三方にあり、筋一通りあり、少しさがりて三分一程筋きえ候、口ソトかけ候か捻返しよく、石間の樣に見え候所あり、それをよろひのあひにてすれたるなご申候か、惣てつくりろくろ造りか、頭きはソトおし入候、つゆさきにてソト朱をさし候、溜りは黒き藥のやうに候。
（津田宗及茶湯日記）
永祿五年十二月 於多門山御茶湯 松平彈正少弼殿
成福院 醫道三 久政 境宗可 竹内下總守
つくも 金襴の袋に入 袋の緒淺黄
（松屋日記）
永祿八乙丑正月二十九日 於多門山霜臺（松永久秀）御茶湯
客 堺隆專（一休）宗易 久政 末座宗可
北向四疊半左構、床に作物四方盆軸はづれに、袋は金襴御茶は森の別儀なり、茶無上、ヤラウに入、高中茶碗、御茶の水は宇治三の間の名水也。
（松屋日記）
永祿十一年辰十二月十日戊戌之刻、北才木町木屋宗はつ方にて、つくもなすび始て拜見申候。
此壺形平めに見え申候、ころ大形也、土あまり細やかにはなく候、藥色赤黒く候、右此壺思の外にくすみたる壺也、表のなだれなどは、なだれの樣には見え不申候、藥にじみたるやうに見え申候也、盆にてとまり候、なだれの左右にこんじたる所あり、石間は壺の右方にあり、脇よりは少し後のかたにあり、色藥少かすはげたる樣に見え申候、藥薄きやう也、土朱したかに、出したる也、但なだれの右方にあり、底は糸切はけめ丸くあり、一段土厚に見え申候、口作り缺けたる樣にあり、捻返しなく、内へ藥少かかりたる也、石間とおぼしき所は、少し上へ高くあがり申候、作妻去目にはたち不申候、肩より石間ゆび一つおきにして、ほど下に有之、帶は少しさがり申候、肩少し衝き申候、肩も中高なるやうに見え申候、帶は一筋あり、壺はげ高には見え不申候、口などは蓋を仕り候へば大なるやうに見え申候へども、捻返しがヒラリと御入申候、口の内は狭く御座候、壺の年は四十ばかりなるものを見るやうに候、くすみたるとは見え申候へ共、又花やかなる所もあり、捻返しの下方少し土のあるか、盆付はすき申候、壺の中時分より下の方にて、腰張りに見え申候、此御壺の上にても、主などはおもはしくも無く候か、石間などもねがはくは能くもなく候、此石間土などに御座候は、いさのみ目には立ち申まじく候へ共、藥の中に依有之、相當仕りぬやうに見え申候、作妻去此石間はヒマとも昔より申傳候、又鬼角左樣には見え不申候、壺の生れつきにて御座候、惣別此壺賤しきやうにはなし、餘りにく一 位あり過ぎたるやうには見え申候、拙子文琳（宗琳）などよりは、茶入まし候、作妻ちがひ申共、少しの事に御座候、はん紙内へふくみなどは、一段ふかく有之、唐箔なり、袋白地きんらん、但金地なり、裏あさぎ也、緒つがりあさぎ也、此かたよりは小さくあるべく候、茶入口の圖あり。
（津田宗及茶湯日記）
永祿十一年一月二日に、池田の城筑後居城に御取かけ、信長は北之山に御人數被備、御覽候（中略）今度御動座の御伴衆、末代の高名と諸侯存之、土力
付藻茄子 松本茄子
日々に新にして、戰っ如風、發攻っ如河決とは、夫れ是を謂ふか、池田筑後守被降參、人質進上の間、御本陣芥川の城へ御人數被打納、五畿内隣國皆以て被任御下知、松永彈正は我朝無双の「つくもかみ」進上申され、今井宗久是又隱れなき名物「紹鴎茄子」進獻、往昔判官殿一谷銚かいが嶽召さられし時の御鎧進上申者も有之、異國本朝の珍珍物、信長へ御禮可申上と、芥川十四日御逗留の間、門前市をなすことなり。
（信長公記）
元龜二年八月十二日 信長殿岐阜御出城御飾
御床 長盆に作物茄子袋に入て云々、つば各拜見して棚の上にあぐる、御床に菓子の繪かゝる、盆の内に犬山天目數臺、作物にならべて二つ置になる、茶筌置は信長持出て、如圭へ御渡ありて則御茶有。
（木金宗儀氏本旁求茶會記）
天正元年癸酉年十一月廿四日 信長樣於京都妙覺寺御會
友閑 宗久 宗二
御床 歸帆の繪、牧溪、前に三日月の壺、蕪なし花瓶、ぬり板に白梅澤山に、上樣（長信）御生け被成候、御臺子に大覺寺天目、蛟龍の臺に胡桃口、御茶入茄子ツクモ。
（今井宗久日記拔萃）
天正二年甲戌十月二十八日 於上樣（長信）御會
宗易 宗及 宗久 道設
御床 晩鐘御繪かけて、前に三日月の壺、御臺子上にツクモ、茄子袋に入て、内赤の盆に据ゑて云々、道三茶碗に茶室入て、上樣（長信）御手前にて御茶被下候。
（今井宗久日記拔萃）
付藻茄子 松本茄子
天正三亥年九月二十八日、信長京堺の茶道者を呼て、千利休をして茶を點せしめ、是を賜ふ、茶亭の床に遠寺晩鐘の掛物、牧溪筆東山義政公所持也、葉茶壺、遠棚には茶臺、白天目、内赤の盆、ツクモ髪と云茶入其下に香合あり、松島の壺、乙御前の釜飾らる。
（武徳編年集成）
天正三亥十月二十八日朝 上樣（長信）御會、堺より御見廻り申たる衆。
床に暮鐘繪、前に三日月壺、白地金らん袋に入て棚の上につくも、白地金襴袋に入て、内赤の盆に、同上の數の臺に白天目、爐に乙御前の釜云々。
（津田宗及茶湯日記）
天正三年乙亥十月二十八日 京堺の數寄仕候者十七人被召寄、妙光寺にて御茶被下候。
御床に晩鐘、三日月の壺、三好笑岩進上候、遠棚に置物、七臺に白天目、内赤の盆につくもかみ、下に台子玄、めきり被置、おとごぜの釜、松島の御壺の御茶、茶道は宗易。
各生前思出添題目也己上
（信長公記）
名器寄に、元和元年五月廿八日、藤重藤元、藤巖父子を二條御城に召され、名物燒殘の物燒跡にあるべし、罷越しよく／＼穿鑿いたし可申旨仰付けるにより、夜舟にて下向し夜晝の差別なく土灰の中を掘穿ちしに果して名物の茶入五つ尋ね出したり。まづ假繼ぎ、六月十二日京都へ持上り申候、御茶入、新田肩衝、志貴肩衝、玉垣文琳、小肩衝、大尻張なり。御褒美として百石廿人扶持被下、同十四日又下向仕り、段々と吟味仕り、土を篩ひ申候處、付藻茄子、宗薫肩衝、針屋圓座、松本茄子四つ尋ね出し、廿六日京都へ罷上り差上候處、繕ひ仰付けられ、九月十六日までに繼立出來仕候處、御感に被思召候由にて、付藻を藤元、松本茄子を藤巖へ被下、元和元年十月中旬とあり。
（眞書太閤記）
藤重は姓也、名は藤巖と云、利休時代也、塗物は本業にあらず、慰に仕たる也、名人なりし故、關東に召出されて江戸に住す、其節亂世後にて破損せし名器の繕ひを被仰付其賞としてツクモの茶入を賜ふ名物なり、今に藤重の家藏なり、二代目より袋師となる、子孫今にあり。
（茶道筌蹄）
慶長五年二千二百六十年 征夷大將軍徳川家康、豐臣氏に代り大政を奏決す、此際漆工の妙手あり、藤重藤巖と云ふ、藤巖は原楢井氏にして、奈良の人なり、家康これを江戸に召し、漆を以て點茶に用ふる磁器の缺損を補修せしむ、漆を以て磁器の缺損を補修すること、此に始まる。藤巖又能く抹茶を盛る、所謂る中次といふものを造る、其製周り五寸、高さ一寸五分、轆轤を以て造り、之を中分す、故に中次といふ、其合縫甚緊密にして風濕をして抹茶を侵さらしむ、故に人甚之を愛玩す。
（黒川眞頼纂工藝志料）
寛永十一年三月廿五日朝 京都四條藤重藤巖へ
四郎兵衞 久重（松屋源三郎）二人
床 正印墨跡、古織殿表具、軸脇に四方盆に作物茄子袋に入て、袋木綿かんとう也、中に白筋横にあり、四方盆内赤く外青漆、黒し（茄子茶入圖あり）、肩少しあり、口小さく見ゆる、黒し、糸切、蓋ふち高く、中おちいり、窠蓋なり。
（久重日記、松屋日記）
雜記
松本茄子 高さ口より底迄二寸一分、肩より底迄高さ一寸九分強、口差渡外法九分五厘、胴差渡大さ二寸二分八厘、胴廻り尺にて七寸二分半餘、底一寸、糸切。蓋象牙。袋雲鶴純子、御納戸雲鶴白茶、紐むらさき、替袋元は有之今は無之（中略、記文前附藻茄子に同じ）天保二辛卯七月初旬三井道生
（岩崎家所藏附属書面）
松本茄子 信長公所持。 竪二寸横二寸二分、廻り六寸九分底九分、口九分、膨六分、土薄紅梅色（茶入圖あり）。
（万寶全書）
松本茄子 上樣。 高二寸、横二寸二分、口七分、底九分、茶入圖あり。
（大餡茶入梅秘正圖式）
松本茄子 拜領、藤重藤巖所持。口差渡九分、口立上り一分、まはり六寸九分、底九分、左本糸切、高二寸一分、膨六分、横のはり二寸三分、蓋象牙窠、袋下妻どんす裏紺地玉虫海氣（今は無之）、雲鶴純子裏御納戸茶海氣、外箱眞塗、金粉銘、挽家具塗袋黒天鵞絨裏むらさき、裏玉虫海氣、近來藤元修復新に黒天鵞絨緒薄紫茶入圖あり。
（諸家名器集）
松本茄子 藤巖所持。口外法九分五厘、盆付九分五厘、糸切、上へはり上る、土を見る、箱黒ぬり。松本茄子 金粉（茶入の置方及底の圖あり）。
（箒庵文庫甲第十七號）
松本茄子 内大臣信長公。
（東山御物内別帳）
松本茄子 信長公所持。
（天正名物記）
元龜二年八月十二日 信長殿岐阜御出城御飾
御床に万里江山の繪かゝる、前に右小島棚の内は同前火箸はやなし、松本茄子方盆に入て、蓼冷汁天目を前の數の臺にすゑて、信長公兩手に持出候、床の前勝手に置て、茶筌入同前也、玄哉茶堂也。
（木金宗儀氏本旁求茶會記）
天正二年三月廿四日巳刻於相國寺上樣御會
堺衆に御茶被下、半に、宗及堺より上申而、一人に御茶被下候、御床五種の菓子の繪方盆に松本茄子（中略）御茶なつめに入て、上樣御自身被成御持出候かうらい茶碗にて御茶被下候、友閑茶堂也、於御書院、宗久、宗易、宗及三人、に千鳥の御香爐、作袋拜見候云々。
（津田宗及茶湯日記）
天正二年三月廿四日晝 於京相國寺上樣（長信）御會
宗易 宗久 道叱 道設 宗納 宗二
御床 菓子の繪 松本茄子方盆にするて（中略）上樣御手前にて御茶被下候、後高麗茶碗にて友閑老うすく點られ、各玉はり候、後御書院にて千鳥の香爐初めて拜見云々。
松本茄子 高さ二寸一分、胴二寸三分餘、口さし渡し九分餘、底九分半、袋純子、緒淺黄、茶入圖あり。
（今井宗久日記拔萃）
付藻茄子 松本茄子
天正十一年七月十一日晝 俄ノ也
紹鴎茄子、松本茄子出申候、即京極茄子と御並べ申候て、御見せなされ候、何も盆に、松本茄子筑州（豐臣）へ上り申候てより、今日初而御開也。
松本茄子、兩三度目也、比言に絶ゆる也、土前より見おとし申候、赤目の内にかわき心あり、土は細かにもなし、藥黒目也、帶殊の外さがり申候、一段さがり候、藥も前に見申たるより藥うすく覺候、一段藥うすく見え候、口のつくりなど相當なり、つよくもなし、口は一段狭く候、内へも藥かゝり候、糸切脇の方へより候、是又前より見落候。惣別此藥も土も道是（平）持候木邊かたつきが似申候か、壺前より大がたに見え申候、盆付一段見事也、藥のけくゝみやう、言語道斷也。
（津田宗及茶湯日記）
天正十一癸未年九月十六日 秀吉樣御興行
人數の事 宮内卿法印 宗易 荒木道薫 もずや宗安
宗及 五人也
見物の衆 池田勝入 藥師徳雲
四疊半御飾 御床に 文琳四方盆 宗及初花御肩衝方盆に 御物香爐香合長盆に 宗及、香爐方盆に、宗易御掛物玉礀暮鐘の御繪、御物後に松本茄子、筑州被成御持、御出也云々。
（津田宗及茶湯日記）
天正十一年十一月十一日朝 於京都宗通座敷
參列の衆 石川日向 休庵 兩人に御茶被下候、道薫宗及罷出候
御繪朝山。松本茄子、かんとう袋、四方盆に、爐あられ釜、小くさりに、芋頭水指、たこつぼ水下、大覺寺天目數の臺。
（津田宗及茶湯日記）
天正十五年正月三日大坂御城にて大茶湯の事
中臺子蓋置綠、桶井戸茶碗二つ重ねて、是皆金の道具也、宗無手前炭斗瓢簞、筋みな金。
松本茄子、内赤の盆に（中略）少し細高にして、上藥似たり（茄子）よりは黒めなり、口の比は同じ。
（宗湛日記）
傳來
付藻茄子
元足利義滿所持にして、内野戰に赴く時、此茶入を鎧の裡に納れて携へたりとなり、後足利義政之を山名政豐に賜ふ、其後戰亂相繼ぎて、其所在を失ひしが、珠光之を見出し、九十九貫に求めたるより、伊勢物語の歌に因みて、つくも又はつくもかみの茶入といへり。其後三好宗三に傳はり、更に越前朝倉太郎左衞門五百貫に求め、又同國府中小袖屋某千貫に求めしが、戰亂の際萬一を慮りて、之を京の袋屋某に預けおきしに、天文五年法華宗の亂に燒失せたりとて出さざりしを、永祿元年春松永彈正久秀計略を以て之を取出し、爾後廿年間之を所持し、當時相國寺の惟高和尚が作りたる記文は總見記若くは太閤記に載せられて、普く人の知る所なり。而して弘治永祿の間、久秀の茶會に此茶入を使用せること、前記諸書に見ゆ。永祿十一年十月信長上洛の途芥川の陣に留りし時、久秀此茶入を信長に獻じ、元龜天正の頃信長其茶會に此茶入を使用せしが、信長薨後秀吉の有となり、元和元年大阪落城の節寶庫と共に焚燒せり、偶本多上野（正純）介其燒跡に就て之を探索すべき事を家康に勸め、家康即ち藤重藤元同藤巖父子に此事命ぜしに、藤重父子は新田肩衝以下四箇の名物茶入を燒跡より探出せしにぞ、家康大に悦びて再探を命じ、又々付藻松本兩茄子宗薫針屋兩肩衝を獲ければ、家康乃ち其功を賞し、付藻茄子を藤元に、松本茄子を藤巖に賜へり、爾來藤重は徳川時代を通じて之を保有せしが明治九年頃刀劍鑑定家今村長賀の仲介にて、岩崎彌之助男に讓渡せしとなり。
岩崎彌之助男が付藻松本兩茄子を買求められたる時の情況を、後年瓜生震（越前の人にして岩崎家に仕へ茶事を嗜みて號を百里と云ふ）氏が物語られたる事あれば左に其大略を掲げん。
明治九年の暮數へ日になつた時であつた、今村長賀翁が付藻松本兩茄子茶入を駿河臺の岩崎邸に持參して此茶入を貴下に買つて頂きたいと云ふ、人があるが如何で御座ると云ふ其代價を問へば四百圓より一文も負らぬといふ其頃岩崎男は三菱社で月給四百圓取つて居たが、今しも其月給を受取つて歳暮の小遣にしようと思つて居る處なれば甚だ當惑して、之を買はんか否斷らんかと、暫時躊躇して居たが、頓て出入の道具商道元事小川元藏を招きて彼の意見を尋ねしに、是れぞ正しく大名物茄子茶入で、金錢に替へ難き名品なれば、價を論せず御買上げあつて然るべしと云ふ、是に於て男も終に決心して、兄彌太郎君を訪ひ事由を告げて四百圓借用を申込まれた處が、金は用立て申さんが返金する迄品は此方に預るべしと言はるゝにぞ、後年日本一の富豪と言はれた彌之助男も巳むを得ず茶入を抵當にして四百金を借り受け首尾能く名物を手に入れた次第であるが、年末の小遣を棒にふつて茶入を買入れられた男の物數寄は大に敬服せざるを得ぬ云々。
右物語に據れば、兩茄子は彌之助男家に傳はるべき筈なるに、今本家久彌（彌太郎家相續者）男の所藏たるを見れば、茶入は其儘本家に留まりし者と見えたり。
付藻茄子 松本茄子
松本茄子
此茄子茶入は恐らくは珠光の門人松本珠報の所持せしものならん。信長の有に歸してより、元龜二年天正二年の茶會に使用せられたること、津田宗及又は今井宗久の茶湯日記に見ゆ、信長薨後秀吉の所持となり、天正十一年より同十五年迄屡々使用せられたること、前掲諸茶書に載する所の如し、大阪落城後、藤重藤元父子家康の命を奉じて城内燒跡より他の茶入と共に之を探得したる功を以て、此茶入は子の藤巖に賜はり、爾來藤重家の寶物たりしが、明治九年岩崎家に納りたること、前記付藻茄子の條に説けるが如し。
實見記
大正十年二月二日東京市本郷區湯島切通町岩崎久彌男邸に於て實見す。
（付藻茄子）
口作丸く、括り返し淺く、甑割合に高く下張り、肩幅狭く腰に於て張りが大なり、總體黒すみたる栗色地にムラ／＼と柿色現れ置形ナダレ盆附際に至りて止まる、松本茄子と共に大阪落城後藤重父子が第二回目に灰燼中より拾ひ上げ漆を以て接ぎ合せたる者なれば、原土を存する處極めて少き者の如し、底廻り朱泥色の土は在來の儘にて、絲切細かに、中にヒッツキ若くは平面ありて、其一部を遮斷せり、内部甑廻り釉掛り、以下轆轤荒く繞り底中央に至りてキッカリと渦状を成す、勿論原形は過半消滅したれども、藤重父子の丹精にて、漆を以て其景色を原作と見紛ふばかりに作り上げたる其技巧は、此茶入に新に名物たるべき生命を與へたる者と謂ふべし。即ち歴史的器物にして元和元年藤重自筆の記録は、此茄子及び他の大阪名物茶入の來歴を審かにして、最も歴史的興味に富みたる者なり。
（松本茄子）
大正十年二月二日、東京市本郷區湯島切通町岩崎久彌男邸に於て實見す。
口作締り丸縁にて、括り返し稍深く、肩幅狭く稍衝きて、夫れより次第に裾まで膨らみ、恰好よき茄子形なり。總體漆繕ひにて、原物の何程殘り居るかを見分け難き程なり、柿金氣地に黒釉にて模樣現はれ、置形胴中より叢雲の如き黒釉靉靆きて、裾土際にまでなだれ掛り、此土際に於て黒釉の縁を取りたる柿色釉ヌケあり、其他全體に亙りて黒釉景色あれども、多くは漆繕ひにて、後に摸作したる者と見えたり、裾以下朱泥色土にて、指頭形數々あり、絲切細かく、中にヒッツキ又は平面の處あり、起點に於て少しく喰違ひあり、裾以下土の分は漆繕ひに非ずして、大方原土を存せり、又土際に於て青味を帶びたる釉の縁を取りたるが如く殘るは、蓋し原物に於ては青瑠璃色の現はれ居りし者なるべし。内部口縁釉掛り、以下轆轤目荒く繞り、底廻り段を成して中央稍窪めるは、他の茄子茶入に於て多く見受けざる所なり。此茶入は大阪落城後藤重藤巖父子が家康の命を奉じて、第二回目に拾ひ出したる者なれば第一回發見の新田、玉垣等に比して、破損の程度一層甚しく、七八分通りは漆繕ひにて、其景色は當時目撃者の記憶に依りて摸作したる者なるべし。
