松屋肩衝（まつやかたつき）
中国製（漢作）の大名物茶入 （かつての名前：松本肩衝。公爵・島津忠重氏の所蔵）
【名称の由来】
もともとは松本周室（別の本では松本珠）が所持していたことから「松本肩衝」と呼ばれていました。その後、京都の商人である松屋源三郎（土門家。代々源三郎を名乗る家柄）に伝わったことで「松屋肩衝」と呼ばれるようになりました。
【寸法・重量の現代換算】
高さ：約7.7cm～7.8cm（二寸五分五厘～七厘）
胴径：約8.8cm（二寸九分二厘）
口径：約4.8cm（一寸六分）
底径：約4.8cm（一寸六分）
甑（こしき）高：約1.0cm（三分二厘）
肩幅：約1.1cm（三分五厘）
重量：約116.6g（三十一匁一分）
【付属品の一覧】
蓋：1枚、細川三斎（忠興）好みのもので、象牙製。（古い記録にはこの他にあと3枚の蓋があると書かれていますが、現在は見当たりません）
御物袋（おものぶくろ）：白羽二重（しろはぶたえ）の絹織物で、紐（緒つがり）は白。
仕覆（袋）4種（写真の右から順に）：
1. 龍三爪純子（りゅうさんしゅどんす）：裏地は玉虫海気（かいき）、紐は紫。―― 村田珠光好み。
2. 木綿広東（もめんカントン）：裏地は玉虫海気、紐は茶。―― 千利休好み。
3. 波梅鉢純子（なみうめばちどんす）：裏地は玉虫海気、紐は紫。―― 古田織部好み。
4. 捻梅唐草純子（ねじうめからくさどんす）：裏地は玉虫海気、紐は紫。―― 小堀遠州好み。（これら右側の袋には、それぞれ1つずつ桐の丸孔箱が付属しています）
挽家（ひきや・木製の器）：黒漆塗りで藤重（ふじしげ）の作。袋は革製で、長い紫色の紐がついています。
内箱：桐の白木箱。
外箱：黒漆塗りで、蓋の表に金粉で文字が書かれています。
（この松屋肩衝茶入、細川三斎作の象牙蓋、藤重作の黒塗挽家、紫紐の皮袋、真田紐付きの白木桐箱の三品は、細川三斎から寄附されたものです）
添盆（そえぼん）：羽根田盆（はねだぼん）
（サイズは縦横約24cm、内側の平らな部分は約16.6cm、底は約17.8cm、高さは約3.5cm。盆を収める内箱は杉の白木箱です）
四方盆（しほうぼん）：盆の外箱は黒漆塗りで、金粉の文字で書き付けがあります。
【雑記・茶入の形状と特徴】
松屋肩衝茶入について、その寸法は外側の高さが二寸五分半（約7.7cm）、胴の幅が二寸八分半（約8.6cm）、口径が一寸五分半（約4.7cm）、口の高さが三分半（約1cm）、底の径が一寸六分（約4.8cm）です。口は「捻り返し」の形状で、底板は少し盛り上がった「板起こし」になっています。胴の真ん中には横筋があり、その筋は2本通っています。見どころ（景色）は3箇所あり、全体に柿色や栗色の釉薬（なだれ）がかかっており、その中に横筋が見えます。この釉薬の質感は、どれも飴楽（あめらく）のようです。底の縁には、図に描かれている通り、5厘（約1.5mm）ほど土が高く盛り上がっている部分があります。
【蓋と仕覆（袋）の由来】
この茶入の上蓋は4枚あり、3枚は古くから伝わるもので、もう1枚は細川三斎からいただいたものです。蓋のつまみ（つなぎ）は細川三斎の手によるもので、すべて最高級の名物茶入にのみ用いられる特別な象牙で作られています。
袋（仕覆）も古くから伝わるものが4つあります。その裂地（きれじ）は、村田珠光好みが三本爪の龍や百足（むかで）に似た文様の純子（どんす）で、紐は紫。千利休の袋は木綿広東（もめんカントン）で、紐は紫。古田織部の袋は茶色地に梅鉢の文様で、紐は紫。小堀遠州の袋は花色（青色）地に鉄線花の文様で、紐は紫です。
【北野大茶湯と伝来の歴史】
外箱（挽家）の星盆（存星盆）は黒漆塗りの藤重の作で、袋は瀬草（せくさ）と呼ばれるものです（火燵のために作られたといわれる長い紐がついており、首にかけるためのものとして細川三斎からいただいたものです）。この存星盆（ぞんせいぼん）の表面は布目のように彫り込まれており、間違いなく素晴らしい唐物（中国製）です。千利休や織田長益（有楽斎）も「極上品であり、天下に一枚の盆である」と称賛しました。
この茶入はもともと足利義政（東山殿）の愛蔵品（御物）であった場所から、松本周室へ下賜されました。そのため松屋に伝わったのです。千利休が茶会を催した際、松屋の先祖である久政にこの松屋肩衝を所望し、天正15年（1587年）の北野大茶湯の時には、松屋の三名物（徐熙の鷺の絵、松屋肩衝、羽根田盆）を豊臣秀吉公へ献上し、ご覧に入れました。秀吉公は大変感動されました。その後、先祖の久重という者が伏見へ持参し、徳川家の重臣である土井大炊頭（利勝）様が下見をされた上で、将軍家の天覧（上覧）を仰ぎました。この肩衝茶入の景色について、利休、遠州、織部らがそれぞれ独自の「客付き（正面）」を好んだため、仕覆（袋）もそれぞれ好みに合わせて作られました（茶入の客付きに関する3つの図は省略します）。
袋4つの内訳は、珠光の仕覆は表側が片身で6つずつ、縦に繋ぎ合わせて合計12枚の裂地から成り、裏地は玉虫海気。利休の仕覆の裏地は玉虫海気。遠州の仕覆の裏地は浅葱（あさぎ）色の絹。織部の仕覆の裏地は玉虫海気です（袋4つの図は省略します）。
【その他の名宝と書状】
張成（ちょうせい）作の存星長盆は、全体に布目の地紋があり、山、松、雲、人物などがすべて見事に彫り上げられており、堆朱（ついしゅ）のようでありながら表面は黄色を帯びています。由緒の書き付けがあり、盆の縁には唐草文様がグリ（屈輪）のように彫られ、その間に赤や青の色彩が見え、全体が屈輪塗りのように見えます。唐松などの塗りがあり、盆の表面は独特な趣があります。これら三品のほかに、羽根田五郎作の四方盆（界門作、図は省略）が追加され、土門家に伝わっています。これは雲州の領主、松平不昧公による掛物の写しです。
（書状の現代語訳）：
「昨日、二種の名物を久しぶりに拝見することができ、この上ない大きな喜びでございました。とりわけ、この松屋肩衝のような大名物は、私どものような者が軽々しく賞して手元に置くべき品ではない（それほど恐れ多い至高の宝物である）と感じております。草々不一。
十月十四日 松平出羽守不昧（花押）
土門源三郎 殿」
（深田正紹 著『喫茶余録』より）
【諸書にみる伝来と形状の記録】
『松屋久重日記』：徐熙（じょき）の白鷺の絵、松屋肩衝茶入、存星盆の三品（松屋三名物）は、室町幕府の足利義政（東山殿）から村田珠光が拝領し、珠光から古市播磨守（澄胤）へ相伝され、古市から松屋の先祖である源三郎久重に伝わりました。寛政年間の源三郎は、初代から数えて13代目にあたります。
『名物目利聞書』：松屋肩衝は中国製（唐物）の茶入です。昔の茶人たちが順番に拝見を願い出るたびに、仕覆（袋）が一つずつ添えられました。袋には、万代屋純子、紹鴎純子、遠州純子、利休広東、和和純子、細川純子、古錦切、弥三右衛門広東などがあり、その他は失念しました（説明付きの茶入の図があります）。
『茶道正伝集』：肩衝茶入の背が低いものを「半肩衝（はんかたつき）」と呼びます。南都（奈良）の白鷺の絵を所持している源三郎の茶入（松屋肩衝）がまさにこの半肩衝であり、また志野宗温が持っていた半肩衝も名物として知られています。
『雪間草茶道惑解』：松本肩衝（松屋肩衝）は南都の土門左文の所蔵。昔は松本氏が所持し、その後、古市播磨から土門家が代々所持しています。寸法は高さ二寸七分半（約8.3cm）、胴径二寸八分（約8.5cm）など。底は板起こしで、蓋は細川三斎老の好み、袋は龍詰純子の六枚剥ぎ（六ツ立）や紹鴎広東などがあり、添盆も細川三斎老の好みとされています。
『雪間草茶道惑解（別の記述）』：南都の土門源三郎、家号は松屋、または「うるしや」とも言います。二代目を土門久行と言い、古市播磨守法印澄胤の弟子でした（澄胤は珠光の弟子です）。白鷺の一軸、松屋肩衝、存星長盆の三種は播磨守から譲り受け、今も所持しています。
『古今名物類聚』：松屋肩衝は唐物の大名物。南都の松屋源三郎所蔵。寸法は高さ二寸六分（約7.9cm）、胴径二寸九分（約8.8cm）、口径一寸六分（約4.8cm）、底径一寸六分（約4.8cm）。肩から全体にかけて飴色の釉薬（飴薬）の景色があり、底は板起こしで、底のヘラ跡（土残り）があります。袋は4つあり、利休好みの木綿広東（花色に茶のねじ菊文様）、遠州好の一重唐草（かば色に茶の青海波文様）、織部好の梅鉢（花色に白の小牡丹唐草文様）、三爪龍の仕覆があります。盆は存星長盆と、羽根田五郎作の四方盆があります。
『不昧公著 瀬戸陶器濫觴』：松屋肩衝は、中国製（漢作）のものです。
『麟鳳亀龍 山澄家本茶入控』：松屋は大名物で、「松本」とも言います。南都の町人の所蔵。袋は珠光どんすの六枚剥ぎの切りはぎ袋。三斎好みの茶入と盆が付属します。
『山澄家本茶入控（別の記述）』：すべての唐物茶入は、油屋肩衝と松屋肩衝の二つの名物を手本として作られています。作られてから千年の時代を経た、まさに最高の漢作です。
【利休による蓋と景色の見立て（『松屋日記』）】
先祖の代から松屋肩衝を所持しており、千利休（易）にお目に掛けたところ、この上なくお褒めいただきました。（中略）二十一日の茶湯の席で、お茶入の蓋がいつもと変わり、見事な「えのみ（象牙のつまみ付きの蓋）」になっていました。以前は平らな形状（平つく）の肩衝用の蓋を使っていました。本来、この肩衝茶入にはえのみ蓋は使わない決まりですが、あまりにも（中略）見事な蓋であったため、利休は「今後は、この昔ながらの素晴らしい蓋を使いなさい」と見立てられました。ちなみに以前使っていた平らな蓋は、先祖の久政が上洛した際に、天下第一の茶入である「新田肩衝」の蓋を模して作らせた平蓋でした。また、茶入の胴にある「松屋なだれ」と呼ばれる3つの景色のうち、昔から中央を正面（表）として扱っていましたが、利休が「一方の端を正面にする方が引き締まって相応しい」と言われたため、その通りに改められました。
松屋肩衝には「置形（置き方・見どころの正面）」が4つあります。一、古来からの置形。一、利休見立ての置形。一、織部見立ての置形。一、遠州見立ての置形。（これら4つの置形は図で示されています）。全体的に肩も胴も飴楽のような質感で、所々に銀色の輝き（銀む）があります。
【茶入と存星盆の細部記述】
茶入の形状は、上端に黄色い釉薬が留まり、金属的な光沢（金気）があります。土（素地）は鼠色の中に少し朱色が混じっており、肩や甑（こしき）は飴色です。底（盆付け）の内側には金気の飛薬（とびぐすり）が一つ見られ、底の縁は中央が少し持ち上がった形状をしています。板起こしの技法で作られ、底のしわ（しぼ）はありません。
（茶入の図は省略します）。付属する「存星（ぞんせい）彫長盆」は、長さ一尺二寸（約36.4cm）、高さ一寸四分（約4.2cm）、幅五寸六分（約17cm）などの漆器です。全体に朱色の透き漆が塗られ、籠目のように一面に細かい彫刻が施されています。その彫刻の凹み部分には黒い漆が沈金のようにはめ込まれており、金箔を用いた箔絵（はくえ）が非常に見事です。地に星のような点がある上に文様を彫っているため「存星」と呼ばれています。縁の唐草文様も箔絵で装飾され、黒無地の玉縁が透けて見え、細かい貫入が入っています。外側の全体は黒漆塗りで、茶入の墨絵彩色図や、寸法、付属品の記事、また徐熙の白鷺の絵に関する記事があります。
（『伏見庵名物茶器図』『誉記』より）
【茶会での実見記録（『華庵文庫』）】
松本肩衝（松屋肩衝）は南都の土門左文の所蔵。もともと足利義政（慈照院殿）の御物であり、それが松本周室へ下賜されたため「松本肩衝」と名付けられました。その後、松屋久行の手に入りました。胴の全体は飴色の釉薬ですが、斑（むら）と黒い釉薬が混ざっています。素地はもともと白土ですが少し赤みがあり、釉だまりが緋色（ひいろ）に変化している場所もあります。周囲の濃い飴楽のような質感は見事です。底は板起こしで独特の作風であり、南蛮物の趣があります。胴の横筋（帯）は、一筋の場所もあれば、二筋に重なっている場所もあります。このあたりの釉だまりの素地には、むしろ（をどり筵）のような模様や、ろくろ目などが見られます。古今稀に見る見事な出来栄えの妙作です。寛政13年（1801年）2月16日、南都角振町の関庵（四畳半の茶室）において拝見しました。薄茶の席で、南都の橋井利右衛門殿、私、丹波屋勝助、竹浪屋吉市が同席しました。床の間には松の絵の掛物が掛けられ、その左側の軸先に肩衝茶入と羽根田盆が添えられていました。
（『華庵文庫甲第六籤』より）
【天下の格式と歴代将軍・大名の上覧】
徐熙の白鷺の絵、松本肩衝茶入、存星盆の三種の道具は、足利義政（東山殿・惣照院殿）の御物として将軍家に数年間愛玩された後、同朋衆の村田珠光が拝領しました。珠光からその随一の弟子である古市播磨守澄胤に相伝され、澄胤から、私の先祖である源三郎久行が門弟であったことにより譲り受けました。それ以来、現在にいたるまで私どもが代々相続・所持しており、久行から数えて10代、およそ300年余りになります。
豊臣秀吉公（太閤）が、徳川家康公（東照権現）を伴って松屋に立ち寄られた際、この三種の道具を献上して上覧に供しました。
二代将軍・徳川秀忠公（台徳院）様が上洛された際にも、京都にて台覧（上覧）に供しました。
加賀藩主・前田利常（宰相）殿からのご所望により、私の先祖が加賀（金沢）へ赴き、お目に掛けました。
紀州藩主・藤堂高虎（大学頭）殿のご所望により、先祖の久重が伊勢へ赴き、三種の道具をお目に掛けました。
京都所司代・牧野親成（河内守）殿の在任中、ご所望により京都の屋敷において三種の名物をお目に掛けました。
特に茶人として名高い大名・細川三斎公は、この名物を見るために3度も松屋を訪れました。三斎公が最高礼装である「長袴（ながばかま）」を着用して現れたため、当時の主人が「このような高貴なお大名様が長袴で来られるとは、恐縮してどのように対応してよいか惑います」と申し上げたところ、三斎公は「これは天皇（主上）への礼儀ではない。今日は天下の最高名物を初めて一見するのだから、この名物（道具）に対する最高の礼式なのだ」と言って長袴をお召しになったという逸話が伝わっています。
この松本肩衝茶入は、天下三肩衝（楢柴肩衝、新田肩衝、松本肩衝）の一つに数えられ、庶民の間（地下）では「松本肩衝こそ天下第一の茶入である」と噂されました。古来からの袋は「龍の爪純子」です（龍の爪の文様は、中国の皇帝の服に用いられるものであるため、極めて珍しい高価な裂地です。中略。裏地は細川三斎公の好みです）。替え袋は3つあり、利休好みが木綿広東、古田織部好みが梅鉢柿色純子、小堀遠州好みが唐草花色純子です。
この三種の道具について、先祖の久行には2人の息子がいました。長男の久栄（本家の名跡を相続）には「白鷺の絵」と「存星盆」を譲り、次男の久盛（隠居跡目を相続して松屋源三郎を名乗る）には「松屋肩衝茶入」と「羽根田盆」を分割して引き継がせました。
【本家と分家の約束（『梅庵文庫』）】
（前頁から続き：三名物を分割して受け継ぎましたが）身分の高い高貴なお方が来られた際、または他のお客様から一軸（白鷺の絵）の所望があった際には、本家の茶室において長男と次男の2人が立ち会い、茶湯を執り行います。すべての物事は2人で相談して取り計らい、片方だけに不調法や不公平がないようにと遺言（遺誠）を残し、現在にいたるまで、この通りの約束を守って代々相続しています。以上。
（『梅庵文庫甲第四籤』より）
【歴代の茶会記にみる松屋肩衝の足跡】
『津田宗及茶湯日記』（永禄5年・1562年2月14日朝、うるしや源三郎の茶会、同席者は閑雲）：
平釜を小板に載せ、芋頭（いもがしら）の水指を畳に直置きする。床の間には「白鷺の絵」を掛け、お茶を点てる直前に「肩衝茶入」を取り出して、天目茶碗と黒茶碗で茶を点てた。
『今井宗久茶日記抜萃』（永禄13年・1570年2月28日、松屋源三郎の茶会）：
床の間には「白鷺の絵」を茶会の最後まで掛け、肩衝茶入を四方盆に据えて披露した。水指は信楽（しがらき）、茶碗は黒茶碗と、めんつう（面通）の引切。肩衝の寸法は高さ二寸五分半（約7.7cm）、胴径二寸八分（約8.5cm）、口径一寸五分余（約4.5cm）、底径一寸六分（約4.8cm）。袋は無地（むく）の純子で、紐は紫。茶入の図があります。
『松屋日記』（天正13年・1585年5月28日八時頃、お茶を進上した記録。古田左助（織部）殿と、勢田左馬之允殿の2人が、松屋久政の茶湯を熱望して奈良へ下向された。その案内のために坊春田又左衛門が遣わされた。席上では、白鷺の軸、松屋肩衝、天目、小亀の蓋、薄茶には大高麗茶碗、真の手桶を用いた）：
『松屋日記』（天正15年・1587年3月27日朝、奈良にて「ぬしや（松屋）源三郎」の茶会）：松屋肩衝を用いた。
【博多の豪商・神屋宗湛の目撃談（『宗湛日記』）】
（茶会の同席者：溝という者と、もう1人）
主人の松屋源三郎は、年齢は70歳ほどに見える白髪の男で、細身の非常に賢い人物である。茶室は四畳半で、六尺の床の間には最初から最後まで「白鷺の絵」が掛けられていた。肩衝茶入は見事なもので、棚から丁寧に取り出されて立てられた。寸法は総高二寸七分（約8.2cm）、口径一寸四分（約4.2cm）、口高三分半（約1cm）、胴径二寸四分程（約7.3cm）。なだれ釉が3つあり、釉薬が厚く盛り上がっている。土（素地）は白っぽく少し青みがかかっており、底にはヘラ跡（へげ土）がある。蓋は茶入によく馴染んでおり、丸い形状である。
（『宗湛日記』より）
【寛永年間の修理と細川三斎らの大絶賛（『松屋筆記』）】
寛永2年（1625年）10月22日、松屋肩衝の仕覆（袋）である「純子菱立切（どんすひしたちきり）」を拝見しました。久保権太夫と木工という職人が縫い直したもので、紐（緒）は濃い藤色です。
寛永7年（1630年）8月、松屋肩衝の蓋の修理・調整を、小堀遠州公から命じられました。遠州公は蓋の内側の張り紙をご自身で行われました。蓋のつまみ（蓋引）は半清（はんせい）の作です。この時、上記の菱繋ぎの袋の紐を紫色に付け替えました。遠州公からの手紙が3通残っています。
寛永12年～14年（1637年）の記録：京都の烏丸御屋敷にて、松本肩衝の蓋を新調したいとの所望がありました。同14年6月7日の書き付けによると、吉田の地にて、名僧・清巌和尚、愛宕の下の坊である細川休夢、同久斎、萩原、久重ら合計7人の相伴で茶会が催されました。席上、松屋肩衝はますます褒めちぎられ、一人ひとりから贈られた感謝と称賛の言葉は筆舌に尽くしがたいほどでした。一同は「この茶入は、噂で聞いていたよりもはるかに見事である。有名な『中山肩衝』よりもさらに見事な壺（茶入）だ」と大騒ぎしました。細川三斎公も「まったくその通りだ」と同意されました。「大文字屋肩衝などとは格が違い、いつも一緒の席に並べるべきではない」と一同が言うと、三斎公も「その通りだ。昔見たときよりも、今見る方が一入（いっそう）見事に見える」と言われました。
（前頁からの続き：三斎公から最大級の賛辞を贈られたのは）当時の人々の優れた鑑識眼（才覚）によるものです。
（『三斎物語』および『松屋筆記』より）
【松永久秀による奇跡の内報（『松山府藩添書付』）】
大和国（奈良）に松屋源三郎という者がおり、「松屋肩衝」という茶入を所持しています。これには戦国武将・松永弾正久秀の手紙が添えられていると言われています。その理由は、久秀が奈良を焼き討ち（南都焼討）する前夜、源三郎の方へ手紙を送り、「明日、南都を焼き討ちする予定であるから、夜中のうちに一刻も早くあの二品を持って立ち退きなさい」と命じたためです。その「二品」とは、松屋肩衝茶入と徐熙の白鷺の絵のことです。久秀のような冷酷な武将であっても、最高の茶道具に対してこれほど殊勝な心遣いをしたということは、誠に勇士に似合わぬ立派な心がけであると言い伝えられています。しかし、この茶入は近年、松屋の没落により大坂の市場に流れ、現在は薩摩藩（薩州公・島津家）の所蔵になっていると聞き及んでいます。
（大河内子爵が所蔵する『松山府藩添書付』より）
【松平不昧公の千両箱による拒絶（『松平不昧伝』）】
ある年、松江藩主・松平不昧公が参勤交代（参親）の途中に伏見の旅館へ泊まられた際、人を奈良の松屋へ遣わし、松屋肩衝の拝見を求めました。松屋の当主は道具を携えて不昧公の前に持参し、ご覧に入れました。不昧公は深く感動し、「ぜひこの茶入を譲ってほしい」と懇願されました。しかし松屋は承知しませんでした。不昧公の家臣が「お殿様の懇望は切実である」と告げて、傍らの襖を開けたところ、そこには千両箱が3つ（現在の数億円相当）積み重ねられていました。それでも松屋の当主は首を縦に振らず、こう言いました。「もし、不昧公が所蔵されているような、これに匹敵する最高峰の珍蔵の茶道具と交換していただけるのであればお譲りいたします。しかし、単なる金銀（黄白）と引き換えに手放すような道具ではございません」と言い放ち、ついに譲渡の話は止まりました。不昧公は翌日、一通の手紙を書いて源三郎に与えました（前述の『喫茶余録』。その後、松屋の家産が傾いたため、不昧公のこの手紙は奈良の中村雅真氏の手へと渡りました。その添え書きには「我が家の家宝である肩衝茶入について、不昧公が格別に賞美してくださり、お下さったお手紙である。松屋源三郎（花押）」とあります）。
（『松平不昧伝』より）
【伝来の総括】
もともとは松本周室が所持し、室町幕府の足利義政に献上されました（あるいは義政の所持であったものを松本が拝領したとも言われます）。その後、茶祖である村田珠光が拝領し、それを弟子の古市播磨守澄胤へ伝え、澄胤はさらにこれを奈良の松屋源三郎久行へ譲りました。それ以来、代々松屋に伝わって幕末に及びました。『津田宗及茶湯日記』には、永禄5年2月の源三郎の茶会にこれが用いられたことが記載されています。「永禄8年5月、松永久秀が南都を焼き討ちした際、あらかじめ松屋に内報して、徐熙の白鷺の絵と松屋肩衝を持ち出させるように命じた」と言い伝えられています。その後、天正15年10月1日の北野大茶湯会にも出品され、さらには霊元天皇の叡覧（ご覧）や、二代将軍・徳川秀忠の上覧に供されました。細川三斎、古田織部、小堀遠州、片桐石州ら歴代の大茶人たちから至高の称賛を博し、利休は仕覆（袋）を寄附し、三斎は最高礼服を着用して参観した上で、象牙蓋、黒塗挽家、皮袋、および桐箱を寄進しました。そして松屋久行は、家伝の三名物のうち「徐熙の白鷺の絵」と「存星長盆」を長男の久栄に、「松屋肩衝」を次男の久盛に伝え、高貴な身分の方が拝見を望まれるときは、2人で相談して取り扱うようにと遺言を残しました。
後年、松平不昧公がこれを一見し、さらに伏見において千両箱を3つ積み重ねて熱望されましたが、松屋が応じる気配がなかったため、翌日手紙で「私ごときが軽々しく賞して所有すべき品ではなかった」と書き送られました。しかし幕末にいたって松屋の家運が傾き、大坂で質に入れられました。これを島津公（薩摩藩）が大坂において、当時非常に有名であった道具商の「道勝（みちかつ）」の仲介により、松花堂伝来の絵巻物とともに「一万両」という破格の巨費で購入したと古老の間で言い伝えられています。ところが、明治10年（1877年）の西南戦争（鹿児島の役）の際、鹿児島城下が戦火（兵燹・へいせん）に包まれたため、「この最高の茶入も同時に焼失してしまった」と誰もが噂し、絶望視されていました。しかし実際には、今こうして箱や仕覆（袋）に至るまで完全に保存されて現存していることは、国家のために誠に慶賀に堪えない（これほど喜ばしいことはない）ことです。なお、三名物のうち「存星長盆」は、当時京都市役所の同代（名誉職など）を務めていた若狭小浜藩主・酒井忠禄侯が買い取られ、現在は同家に現存していますが、「徐熙の白鷺の絵」はその時に他人の手に渡ったまま行方不明となっており、現在の存否が定かでないことは誠に惜しまれることです。
【大正時代の学術的実見記録】
大正10年（1921年）9月20日、東京府荏原郡大崎町の島津忠重公邸において、実際にこの茶入を調査・実見しました。口の作りは薄手で、捻り返しは浅い形状です。甑（こしき）の下は少し張り出しており、肩は一文字に力強く（キッカケが突いたように）張っています。胴をめぐる沈筋（横筋）は、2本の部分と1本の部分があり、その1本の筋の途中で線が喰い違っている（ずれている）箇所があります。裾の回りには、やや深い横方向のヘラ跡（横箆筋）が見られます。裾から下の部分は鼠色の素地（粘土）が見えており、底は板起こしの技法で作られ、底の縁は少し高く、ギザギザとヘラで削られて高低差がつけられており、底面自体にも凹凸があります。
茶入全体の景色（見どころ）としては、美しい光沢のある深い栗色地の上に、黄色い釉薬（黄釉）によって、まるでちぎれた「飛雲（ひうん）」のような模様が鮮やかに浮かび上がっています。あるいは、ぽつぽつと細かく黄色い点が散りばめられたような見どころもあり、ある方向から見ると「雲の中で黄色い龍が力強く飛躍している」かのような見立て（置形）ができます。また、茶色の釉薬が激しくなだれ落ちて裾の際にいたるその「露先（釉薬の固まり）」には、わずかに蛇蝎（じゃかつ）色（うろこ状の複雑な窯変）が現れている場所もあります。
このように、見る角度（各方面）によって景色が千変万化で極めて多端であるため、古来から千利休や小堀遠州ら偉大な大茶人たちが、それぞれ「どの面を正面（表）にするか」という置方の選定で意見を異にした（独自の置形を定めた）というのもうなずけます。
茶入の内側は、口縁に釉薬が掛けられており、そこから下はろくろ目が緩やかに回っており、底の中央が少し突起しています。
全体的に背の高さ（丈）が低いつくりの割には、胴がしっかりと張っており、丸々としていて、まるで豊かな福徳をたたえた「福相（ふくそう）」を備えた堂々たる茶入です。特にこの黄色い釉薬の景色の豊かさは、中国製の「漢作茶入」の中でも極めて稀に見る美しさであり、古来の茶人たちの間で天下にその名が轟き、高名であったのは、決して偶然ではなく、この道具自体が持つ圧倒的な風格と実力によるものである、と最大の賛辞で結ばれています。
【原文】
松屋肩衝
漢作 大名物 舊名 松本肩衝 公爵 島津忠重氏 藏
名稱
元松本周室（異本松本珠）が所持せしに由りて、松本肩衝と云ひ其後京都松屋源三郎（土門氏にして代々源三郎を稱す）に傳はるに及んで松屋肩衝と云へり。
寸法
高 貳寸五分五厘又貳寸五分七厘
胴徑 貳寸九分貳厘
口徑 壹寸六分
底徑 壹寸六分
甑高 參分貳厘
肩幅 參分五厘
重量 參拾壹匁壹分
附属物
一 蓋 一枚 窠 細川三齋好（古書に此外蓋三枚さあれど今見當らず）
一 御物袋 白羽二重 緒つがり白
一 袋 四ツ（寫眞右より順に）
龍三爪純子（裏玉虫海氣、緒つがり紫）珠光好
木綿廣東（裏玉虫海氣、緒つがり茶）利休好
波梅鉢純子（裏玉虫海氣、緒つがり紫）織部好
捻梅唐草純子（裏玉虫海氣、緒つがり紫）遠州好（右袋一つ宛に桐丸孔箱あり）
一 挽家 黒塗 藤重作
袋：革 長緒紫
一 内箱 桐 白木
一 外箱 黒塗 蓋表書付 金粉字形
松屋肩衝茶入
象牙蓋 細川三齋作
挽家黒塗 藤重作
皮袋 紫緒
桐筥 白木 眞田附
右三品 細川三齋寄附
一 添盆 羽根田盆
方八寸 鏡方五寸五分 底方五寸九分 高一寸一分半
盆の内箱 杉 白木
四方盆
盈の外箱 黒塗 書付金粉字形
松屋肩衝添
四方盆 羽根田五郎作
黒塗
松屋肩衝
雑記
松屋肩衝茶入之事、茶入寸法但外高二寸五分半、胴幅二寸八分半、口指渡一寸五分半、口高三分半、底底一寸六分、口捻返し、底板起し、胴眞中に横筋有之、候、但筋は二筋御座候、景の處三ヶ所惣體柿栗なだれ其中に横筋有之、此の樂いづれも飴樂なり、底のふちに圖の通に五厘程土高く上り有り、之上蓋三ツ古來よりの蓋、一つ細川三斎より被下候、蓋より一つつなぎ細川三斎にて、御座候、惣名物之茶入斗りに用ひ申ものヽ由、袋四ツ古来よりの袋、此切レ三ツ爪の龍、ムカデ類ノ純子之由、緒つがり紫、千利休袋木綿廣東、緒つがり紫、古田織部袋梅鉢の文地茶色、緒つがり紫、小堀遠州文鐵線花地花色、緒つがり紫、外家星盆黒塗藤重元作、袋瀬草（火燵為之由長き紐有之候、首にかけ候為之由、細川三斎より被下候）、存星盆の地面布目の如く彫り、御座候、尤唐物にて御座候、利休長益の極上天下に一枚の盆の由稱美仕候、茶入東山殿御物にて御座位處、松本周室へ被下候、松屋の由、千利休、茶湯之時、先祖久政に此松屋肩衝仕候て、天正十五年北野大茶湯之節、三節種（徐熙の鷺、松屋の茶入、羽根田盆）之道具様へ奉入上、一覧候、所、御感被仰出、先祖久重と申者伏見へ持参、仕土井大炊頭様御上覧、可被遊、旨被仰出、先先祖久重と申者、伏見へ持参、仕、土井大炊頭様御下見被成候、而天之上覧申候、肩衝の景色、利休、遠州、織部、各客附の好みありて、仕服もそれ～にかはりあり（茶入客附三つの圖あり、略す）。袋四ツ、一珠光仕服表片身六つ切つゝ、縦につぎあはせ十二切裏玉虫海気、一利休仕服裏玉虫海気、一遠州仕服裏あさぎきぬ、一織部仕服裏玉虫虫かいき（袋四ツ圖あり略す）張成作存星長盆布目の如く惣體に地紋あり、山松雲人物、いづれも彫りあげ、おげの如く、面黄體也。由さしし有之、盆のふち唐草あり、ぐりのやうなる彫、その間に赤青あり、惣體くめぬりの様にみゆる、唐松にいでにいてぬり有り、盆の表異なり。三品のほかに、羽根田五郎の四方盆、界門作（圖あり略す）追加、土門家に有之、候、雲州侯、不昧文掛物の寫。
昨日二種久々に致一覧大慶不過之候、別而肩衝如我等可賞品とは不被存候、不備。
十月十四日 出 羽々
土門源三郎殿
（深田正紹著喫茶餘録）
徐煕の白鷺、松屋肩衝茶入、存生盆、此三品東山殿より珠光拜領、珠光より古市播磨守相傳有り、古市より松屋元祖源三郎久重に相傳、久重より寛政頃の源三郎は十三代目也。
（松屋久重日記）
松屋肩衝 此茶入唐物なり、古人順見被召度候に、袋一つ宛を御添へ被成候、袋、万代屋純子、紹鴎純子、遠州純子、利休廣東、和和純子、細川純子、古錦切、彌三右衛門廣東、此外失念なり（説明付の茶入圖あり）。
（名物目利聞書）
肩衝のせい低きを半肩衝といふなり、南都の鷺の繪所持の源三郎の茶入半肩衝なり、又志野宗温が半肩衝とて名物あり。
（茶道正傳集）
松本肩衝（松屋肩衝）南都土門左文 昔松本所持、其後古市播磨より土門代々所持、高二寸七分半、胴渡二寸八分外、法一寸五分、口高外法五分二厘、底板起蓋細川三齋老御好、袋龍詰純子六ツ立、袋いハい、紹鴎廣東（門に土、氏にては有職）、其他純子袋あり、添盆は細川三齋老御好のよし。
（雪間草茶道惑解）
南都土門源三郎、家號松屋、又はうるしやとも云ふ、二代目を土門久行と云ふ、古市播磨法印澄胤が弟子也、播州は珠光弟子也、白鷺一軸、松屋肩衝、存星長盆三種は播磨より譲傳之、今に所持。
（雪間草茶道惑解）
松屋肩衝 唐物 大名物 南都松屋源三郎 高二寸六分、胴二寸九分、口一寸六分、底一寸六分、肩惣飴薬同景あり、板起上ゲ、底蕪土をこりへらあり、袋四つ：木綿廣東（利休好、花色茶紋ねじ菊）、一重唐草（遠州好、かばいろ茶紋青海波）、梅鉢（織部好、花色白紋小牡丹唐草）、三爪龍盆二つ、存星長盆、羽根田五郎作四方盆茶入、盆あり。
（古今名物類聚）
松屋肩衝 漢なり。
（不昧公著 瀬戸陶器濫觴）
松屋 大名物 松本ともいふ、南都町人。袋珠光どんす、六ツ立に切はぎ袋、三齋好茶入、盆あり。
（麟鳳亀龍 山澄家本茶入控）
御唐物茶入は油屋、松屋両肩衝を手本とす、時代千年、則ち漢作なり。
（山澄家本茶入控）
先祖より松屋肩衝を所持仕居候て、御目にかかる、一だん御譽め被成候（中略）二十一日の茶湯に御茶入の蓋かはり候其のえのみつくにて候、先度は平つくの肩衝に蓋に成り候よ、尤も肩衝はえのみは無之事なれども、餘に（中略）見事なる蓋に候間、以後には昔の蓋仕候へ、易（利休）御見立に被成候也、平つくの事は、久政上洛して、天下第一の肩衝（新田）蓋にひかせたる蓋なり、蓋の内に松屋なだれ三つの内、眞中を昔よりのオモテなるを、易（利休）云ふ、一方のはしオモテに可然となり。
（松屋日記）
松屋肩衝 置形四つあり。一古来の置形、一利休見立置形、一織部見立置形、一遠州見立置形（この四つの置形圖にて示す）。惣體肩共飴樂、所々銀む。
らしく、上端黄薬留り金氣あり、土鼠に少し朱の色あり、肩こしき共飴盆付の内金氣飛薬一つ、盆付縁にて持中上りにつく、子板起しのしぼ無し。
（茶入圖あり。略す）存星彫長盆、長一尺二寸、高一寸四分、同幅五寸六分、高一寸五厘、高麗長一尺四分、同幅五寸六分、同高一分七厘、厚惣地漆朱透き、惣地の彫六つ、籠目の如くに一面に彫る、彫上の三分黒にて沈金の如くに、なる、殊外箔繪見事體のもの、地に星有る上へ紋を彫る、故星と見ゆる、見事、唐草の縁も箔繪にてくる、玉縁黒無地透く、細貫入細かく入り、外の分惣黒塗茶入の墨繪彩色圖、寸、法附属物の記事、又鷺の幅の記事あり。
（伏見庵名物茶器圖、譽記）
松本肩衝（松屋肩衝）南都土門左文 慈照院殿御物にして、松本珠報へ被下、依之松本肩衝と名付、候由、夫より松屋久行手に入る、胴惣體飴藥にむらくと黒藥有之、元来白土に少し赤めあり、薬留り緋土に変りたる所もあり、巡り濃き飴樂見事、板起別して作有之、南蠻物の如し、帯引違にて一筋の所も、又二筋にかさなりたる所も有之、此あたり樂留り素土に、をどり筵あり、其外、ろくろ目など有之、妙作古今見事なる出来、寛政十三辛酉年二月十六日、南都角振町關庵、舗四疊半に於て見之、薄茶斗り、南都橋井利右衛門殿我等、丹波波屋勝助、竹浪屋吉市、松の書かける、左軸先に肩衝、羽根田盆添ふ。
（華庵文庫甲第六籤）
徐煕の繪、松本肩衝茶入、存星の盆、此三種の道具、東山殿惣照院殿御物の寶器にて将軍數年被翫候後、御同朋村田珠光之を拜領、珠光より其隨一の弟子古市播磨守澄胤法印に附屬し、澄胤法印より私祖先源三郎久行門弟たるにより、之を譲附、爾後、侯夫より私共迄之を傳へ、相續所持仕り、久行より十代凡そ三百餘年に相成申候。
大閣秀吉公近邊御殿、東照權現（徳川家康）御誘引にて、御立寄、御茶入、三種之道具御奉入上覧候。
台徳院（徳川秀忠）様御上洛の砌、京都にて奉備台覧候。
加賀宰相殿より御所望により、私先祖加州へ罷下り、御目に懸け候。
藤堂大学頭殿御所望により、久重勢州へ罷下り、三種の道具御目に懸け候。
牧野河内守殿（京都所司代）の節、御所望により、京都御屋敷に於て、三種の名物御目に掛申候。細川三齋公には、別して三度迄御来臨被下候て、一軸御目に掛申候、一軸御目に掛申候。細川三斎公には、別して三度迄御来臨被下候て、一軸御目に掛申候。細川三斎公には、別して三度迄御来臨被下候て、一軸御目に掛申候。御出の節は、長袴被召候、故亭主も出迎候て迷感仕候由申上候へば、三齋公曰く、主上への禮儀にあらず、今日は名物始めて一見致、和尚の禮式なり、とて召され候よし傳へられ候。
松本肩衝茶入、元は松本周室と申茶人の所持、其後東山殿へ獻上す、依て松本肩衝と申候、天下の三つの肩衝にて御座候、投頭巾（なげずきん）、楢柴（ならしば）、松本肩衝なるに依り、地下に於ては、松本肩衝、天下第一と申候、古来よりの袋龍の爪純子（龍の爪とは、中国の皇帝の服なる故甚だ稀なる切なり、中略、細川三斎公好裏なり）、替袋三つ：利休は木綿廣東、古田織部は梅鉢柿色純子、小堀遠州は唐草花色純子。
右三種の道具、先祖久行男子二人、御座候、長子久久榮と申候は、本家名跡相續仕候、驚の繪、存星盆譲り申候、次男久盛と申者、隠居跡目相續仕、松屋源三郎と名乗り、松屋肩衝茶入、羽根田盆添ふ。
肩衝譲り申候、高貴御出の節又は他客一軸所望の節は、本家茶寮に於て兩人立會ひ茶湯仕り、萬事兩人相談を以て取斗ひ、一人へ（の）丁儜に不仕様に遺誠仕り、只今に至り、右之通り相守相續仕候。
已上
（梅庵文庫甲第四籤）
永祿五年二月十四日朝 うるしや源三郎會
連 閑雲
一 平釜小板にいもがしら水指疊に。
一 床 鷺繪 茶の前にかたつき取出て天目同黒茶。
（津田宗及茶湯日記）
永祿十三庚午年二月二十八日 松屋源三郎會
一 床 鷺の繪終までかけて、肩衝四方盆にすゑて。
一 水指 しがらき、黒茶わん、めんつう引切。
肩衝は高さ二寸五分半、胴二寸八分、口指渡一寸五分餘、底一寸六分、袋純子むくのみ色、緒紫、茶入圖あり。
（今井宗久茶日記拔萃）
天正十三乙酉年五月二十八日八時分、御茶進上申候、久政、古田左助殿、織部殿の事也、勢田左馬之允殿、右兩人、久政茶湯御望にて、御下向被成、爲御案内、坊春田又左衛門被下候、間、則、繪（白鷺の軸）肩衝（松屋肩衝）天目、小亀蓋、薄茶大高麗茶碗、眞手桶。
（松屋日記）
天正十五年三月二十七日朝 奈良にてぬしや源三郎御會
松屋肩衝
（松屋日記）
溝 一人
此人（源三）年七十ほどに見ゆる白髪なり、細形のかしこきもの也。
四疊半、六尺床に白鷺の繪始より懸て終まで云々、肩衝はよし、棚より取出して立てらるヽ、肩衝は惣高二寸七分、口一寸四分、同高三分半、胴二寸四分程、なだれ三ツ、薬はげ高なり、土白少し青めに、底へげ土なり、蓋はつく、丸し。
（宗湛日記）
寛永二年十月二十二日
松屋肩衝袋純子菱立切、拜見申候、久保權太夫と木工と縫ひ候也、緒濃藤色なり。
（松屋筆記）
寛永七年八月
松屋肩衝蓋、遠州被仰付候、并在の内の内も自身御張り候、蓋引は半清、此時右の菱つぎの袋の緒を紫に付替て給候、御状三通有之。
（松屋筆記）
寛永十二年卯月鳥丸御屋敷にて、松本肩衝蓋を被遊、被下様に、と望申候、同十四年（中略）六月七日書、吉田にて、清巖和尚、愛宕の下の坊細川休夢、同久齋、萩原、久重、都合七人御相伴にて茶湯。
肩衝彌、譽め被成候て、一々御禮難盡候に、候、間、未明より罷下候と、御暇乞申、發足候也、右々段あとに、て皆々能あいさつと云茶入承及候よりも、見事に候、中山の肩衝よりも見事なる壺と取沙汰を皆々せらるヽ、三齋公、其通りと御申候と也、大文字屋の名など、いつもり合まじくと被申候へば、是も其通りと御申候と也、第一前よりも、今は一入に見事に御覽候と御
申候由皆々より才覺なり。
（三齋物語及び松屋筆記）
大和の國に松屋源三郎と申者、松屋肩衝と云茶入所持是には松永彈正久秀の手紙添有之由、其譯は、久秀より南都燒打の前夜、源三郎方へ、明日南都燒討候間、彼二品（持命中夜中章に立退候様の由久秀手紙之由、彼の二品とは、松屋肩衝の茶入、徐煕の鷺の繪の事由久秀も道具に對しての事、誠に勇士に似合はぬ殊勝の心元ゑも可有と申傳候、然る所右の茶入近年大坂へ買物に入相流れ、今は薩州公に有之と承り及候。
（松山府藩添書付大河内子爵藏）
或年公（不昧）参親の途伏見の旅館より人を奈良の松屋に遣し、肩衝一覽を求む、松屋乃ち携へて公の覽に供せしが、公、感賞措かず、切に譲受けんことを請ふ、松屋肯んぜず、侍臣公の懇望切なるを告げて側の襖を開きしに千兩箱三箇を積み重ねたり、松屋向は諾せすして曰く、以て公の珍藏を換ふることを得ば即ち可なり、敢て黄白を以て授受すべき者に非ずと、事乃ち止む、公翌日一書を裁して、源三郎に與ふ（前掲喫茶餘録、其後松屋家産傾き、公の書は奈良の中村雅眞氏の手にお歸せり、其添書に「家器の内肩衝茶入不昧公別而依御賞美被下候御文なり。松源三郎（花押）」とあり。
（松平不昧傳）
傳來
元松本周室所持にして足利義政に獻じ（或云義政所持にして松本、茶祖珠光より拜領して、之を其弟子古市播磨守澄胤に傳へ、澄胤更に之を奈良の松屋源三郎久行に譲り、爾來代々松屋に傳へて幕末に及べり。津田宗及茶湯日記に、永祿五年二月源三郎茶會を掲ぐ。「永祿八年五月松永久秀南都燒討の時、豫め松屋に内報して、徐煕の鷺繪、松屋肩衝を持出すすべきを命せり」と云ふ、其後天正十五年十月朔日北野大茶湯會にも出品し、又靈元天皇の叡覽、將軍秀忠の上覽に供し、細川三齋、古田織部、小堀遠州、片桐石州等大茶人の賞讚を博し、利休は袋を寄附し、三齋は禮服着用にて参觀の上象牙蓋、挽家皮袋及び桐箱を寄進せり、而して松屋久行は同家三名物中徐煕の鷺、存星長盆を長子久榮に、松屋肩衝を次男久盛に傳へ、高貴の貴人一覽を望まるヽ時は、兩人相議して之を取り扱ふべき旨遺誡せりと云ふ、後年松平不昧公之を一覽し、後更に伏見に於て千兩箱三つ積み重ねて懇望に及びけれども、松屋が應諾の色なかりしを以て、翌日手紙を以て「如我等可賞品とは不被存候」と書き送られぬ、然るに幕末に及んで、松屋の家運傾き、大坂にて質物に爲りて、島津公は大坂に於て有有名なる、し道勝（道勝道具道具道具取次にて松花堂傳来の繪卷物と共に、一萬兩にて購求せられし由古老の言ひ傅ふる所なり、然るに明治十年の役、鹿兒島城下兵燹の為此茶入も同時に焼失しやう傳聞せられしに、今開箱袋等まで完全に保存せられたるは、國家の為誠に慶賀に堪へざるなり」而して後の存星長盆は、当時京都市役所同代たりし若州酒井忠祿侯が買取られて、今向は同家に現存すれども、徐煕の鷺幅は其時他人の手に渡りしや行衛不明にして、今其存否を審にせざるは誠に惜むべき事なり。
實見記
大正十年九月二十日、東京府荏原郡大崎町島津忠重公邸に於て實見す、口作薄手にて稔り返し淺く、甑下張り、肩一文字にキッカケ衝き、胴を繞れる沈筋二線の處と一線の處とあり、其一線中に喰違ひたる處あり、裾廻りに稍深き横箆筋あり、裾以下鼠色を見せ、底板起しにて縁少しく高くぎざ～と箆れて高低あり、底面にも亦凹凸あり、總體光澤ある栗色地の上に、黄釉にて千切れ～の飛雲のごとき模様あり、過はボツ～と細く黄色の散點したる景色あり、或は雲中に黄龍の飛躍するが如き置形あり、又茶色釉ナダレ裾際。に至りて露先に少しく蛇蝎色を現はしたる處あり、各方面景色多端なるが爲め古来大茶人間の其置方の選定を異にしたりと云ふ、内部口縁釉掛け、以下轆轤緩く繞り、底中央少し突起せり、總體丈低き割合に胴張り、圓々として福相を備へたる茶入なり、殊に黄釉景色の富みたるは漢作茶入中稀に見る所にして、古來茶人間に高名なりしも決して偶然に非ざるなり。
