鐘の形に似た茶入で瀬戸茶入にこれがあります。土は薄赤色、糸切がよく、大方は水釉が掛かっています。口造り捻り返しが見事。下釉は薄柿、上釉は黒釉、流れは黄釉であります。（『茶器弁玉集』）

瀬戸系の窯場で登窯の色見孔のことをいいます。単に艶見ともいいます。慶長（1596-1615）の頃この地方に伝わった朝鮮系の窯に初めてこれがありました。また磁器窯の前方部に艶見孔を設けたのは明治初年で、瀬戸の加藤繁十の発案にかかり、これを前艶...

マットグレイズ。着色の有無に関係なくその表面に艶のない高尚温雅な釉をいいます。この表面に艶がないのは、釉に上掛け腐食またはサンドブラストして艶を消したのではないようです。その調合物が熔融して冷却する時、その中のある成分が結晶析出して表面に現...

『茶器弁玉集』に「つくね土と云は茶入の底を丸くつくねたるを云へり又つまみ底と云有右同通に底を細く拵たるを云り」、『本朝陶器孜証』に「つまみ底手、底に指の痕あり」とみえます。茶入の底が糸切でなくて、手で細く握ねたものをいうのであるでしょう。

美濃国土岐郡妻木村（岐阜県土岐市妻木町）の陶窯。久尻窯の筑後守景延の子加藤太郎左衛門景重の創始で、1570年（元亀元）妻木領主が普請した時屋根瓦を仰せ付けられ、天下一筑後窯の免許を賜ったといわれます。一説では、久尻窯の祖加藤与三兵衛景光の三...

薩摩焼の窯場または陶郷を「壺屋」あるいは「壺店」と称し、工人を「壺人」または「壺焼」といいます。ちょうど北九州に皿山の称呼が普及しているのと相対応しています。また薩摩（鹿児島県）と交渉の深かった琉球（沖縄県）においても那覇に壺屋という地名が...

茶壺を大間の年齢になぞらえていった言葉であります。壺のなり形で年齢を想像しています。『津田宗及日記』に「壺の年は四十ぽかりなるものを見るやうに候」と記しています。茶入は茶器を見ますのに、火を見るのと同様であったことがわかります。

『守貞漫稿』に「壺本名つぽさら也。今製の漆椀に古の土器曲物を基として製したる也。」とあるようで、『大言海』には「つぽざら壺皿（一）博突の概を伏するに用ゐる器。（二）膳部の上に具する器。略して、つぽ」とみえます。

琉球（沖縄）で壺類を焼く窯のことをいいます。琉球のやきものを大別すると上焼と荒焼とに区別され、上焼は主として施釉した日常食器類のような小物をいい、荒焼きとはいわゆる南蛮焼といわれている無釉の酒甕・水甕・味噌甕・穀物入れなどの大物でありますが...

『和名抄』漆器の類には『周礼注』を引いて「壺はツポ所以盛飲也」と注し、また瓦器の類には『楊氏漢語抄』を引いて「増はツボ壺也、今按ずるに木謂之壺、瓦謂之増」と注しています。壺も堆も古制ではそれほど厳密な区別はなかったようであります。新井白石に...